自信和信心有什麼不同自信,氣質和,信心有什麼區別?

2021-03-06 04:34:22 字數 4968 閱讀 4317

1樓:

信心,廣義,包括你對別人的信任和別人給你的信任,這種信任表現成你對別人具有信心,或者別人給你的力量即信心

自信,對自己的信任,是對自己的鼓勵和對別人的鼓勵

2樓:匿名使用者

自信是對自己的信心,self-confidence

信心涵括了對別人的信心,confidence

3樓:匿名使用者

自信  信心

一個老人家說:「我相信觀世音菩薩一定不會讓我走的,我要把所欠的債還清,我要到西方極 樂 世 界去,我相信觀世音菩薩一定會來接應我的。」你說這個信心對這個老人家來說重要不重要?

一個念頭,一個信心,可以改變人一生的命運。只要有自信心,感覺自己有最可靠的東西,最可靠的是觀世音菩薩,相信觀世音菩薩一定會幫助我的,你是不是有可靠了?用不著靠人家的,靠自己的信心,求人不如求己。

一個人的自信儲藏著豐富的寶藏,要挖掘心靈的寶藏,把好的東西,善良的東西,全部都挖掘出來,用在你 的 人生將其樂無窮。

今天給大家講唸經要用心念,要真信,要切願,要有真切的願望,而且還要有唸佛的緣分。唸經的時候,唸的是自己的心。唸佛的時候是自身力量的因,你念佛菩薩就等於念你自己,因為你本來就是菩薩,所以用心加上因,也就是你能用唸的心,所念的佛,即用真心來念你所念的經 文,「因」能因為念的心而顯現,就是說你自己唸佛之後,因為你用真心去念了,這個佛菩薩就會在你心裡顯現出來,就是你心裡真正的佛性顯現出來了。

要用能唸的心,去接近你所念的佛,這些話雖然很繞口,但是你們想一想就會知道了。

你用心把經好好認真的念,唸到後來就會在你心裡出現佛,實際上在你心裡產生的是一種佛光,是佛的光或佛的亮,你的心就會清淨。自己唸經的力量加上因為你念經形成了與佛的感應相交,因緣合和,也就是說當你念經的時候把佛菩薩都能念來了,你的因緣就合和了,你以後就能上西方極 樂 世 界或超脫六道輪迴,去菩薩界,要拼命的用心念經,唸到把自己的佛性念出來,就是說把你的這朵蓮花念出來,你自己的心和佛菩薩感應了,你就能上天。

如果你念了半天,不能和佛菩薩有感應,你就上不去了。要想上西方極 樂 世 界,在臨命中時,要因緣具足,這個因就是你用的心,要真的信,要切願,真切的願力,緣就是佛緣,你能用自己最殷切的心去種下佛菩薩的緣,與你合和為一,你就可以往生西方極 樂 世 界了或六道之上的法界,佛菩薩會感應,會來接應你。

無我,就是沒有我自己。無我有兩種,

1)人無我,就是人家沒有我,人家看不起我,人家不把我當一回事,人家就是沒有你,結果就去除你的煩惱。無我,破煩惱障,破除煩惱的障礙,解釋給你們聽,為什麼無我就可以破除煩惱障呢?因為人家不把你當回事,你就隨便了,人家不惦記你,你就不會牽掛人家,你就不會有煩惱。

比如:孩子不理你了,你就索性不要理他了,你就沒有煩惱了。如果孩子老掛念你,你心中就會老惦記孩子,就會有煩惱障了。

不要有我,你就無所謂了,就沒有什麼煩惱了。

2)法無我,法就是人間的法,人間所有的事情都稱為法。法無我,破所智障,就是破所有在智慧上的障礙。在任何的事物上,能保持自己沒有我,就是法無我。

佛法講萬法皆空,就是說沒有法,沒有我。世界上所發生的一切事情,都沒有你,你這個人才是真正的有智慧的人。所有智慧的障礙要破除,就是要把人間的這種智慧,作為一種業障要全部破除,沒有什麼聰明不聰明, 沒有什麼智力不智力的。

我智商很高呀,我能做什麼什麼,全是假的,你只要明白萬法皆空,什麼都是空的,就不會產生這些想法。

為什麼很多人修得好就會有感應?而你沒有感應呢?感應來自於**呢?

感應來自於一個人的善業,很多人到觀音堂來拜佛菩薩,在求的時候,腦子裡有很多雜念,還以為佛菩薩看不見,不知道。如果你的惡念比現在所求的善 念大或多的話,肯定不靈說不定還會有些報應的,但報應也可能因為你求佛後會由大變小,但是這個大小是根據你前世和今世所做的業來區別的,雖然講不出來這個業有多大,但是等報應了之後,就自然知道大小了。

比如:老人家身 體不好,摔了一跤,腳骨折了。有的人身上長出什麼瘤來,有的孩子突然之間得了什麼重病等等,這些全部都屬於報應,但是報應的大小全部源自於自己所做的業。

一個人的善心多了,什麼事情都會有感應。

什麼叫染緣?比如:我用染緣把一個人染回來了,這個人小的時候,緣分非常的好,如果和那些不好的孩子在一起,他的善 緣就被人家汙染了,因此他的這個善 緣就慢慢的轉向不好,染緣有了之後,這個人的善 緣就離開了,就是染到不好的緣,善 緣就離開他了,染到好的緣,善 緣就來了,染緣染到惡的緣,就是惡緣回來了,佛法講得很清楚,染緣就是你的一個很好的緣分,緣分會被轉換的,染緣要洗刷。

佛法講聽經,聞學佛法要小心,因為在末法時期,有各種各樣不同的宗 教,不同的法 門,不同的通 靈人,不同的大 法 師,都會出來救人。

但是所有的緣在來救人的時候,他一定會包上一層東西的,讓你看不出來真正的緣,比如:很多夫 妻是惡緣,但是在談戀愛的時候,為什麼會愛的死去活來,因為在他們惡緣的外面包了一層染緣,這個染緣就是讓你看不清 真正的緣分,結婚之前誰都沒有想到以後會吵架或離 婚,到了後來都會變的(緣分變質了)。

**經常給你們講的一個最重要的就是感應,一個人的感應是很重要的,這個感應來自於你的善 緣,善事,如果你沒有善心,怎麼會有這個感覺呢?給大家講聽聞佛法要小心,因緣晚,就是你的因緣來的很晚,還有學佛 學的慢,這些都沒有關係,最怕的是走錯路,人的生命非常的有限,如果你一條路走出而誤 入 歧 途,你是真的來不及了,想再學正的佛法就沒有多的時間了。比如:

你被別人引導到如賭 博等不好的地方去了,如果想回頭去好的地方,就很難了。

修佛要忍人所不能忍,行人所不能行,就是學佛的人,要有忍耐的心,要能忍常人所不能忍耐的事情,要行常人所不能行的行為。要學會靜 坐常思己過,靜 坐下來要常常想一想自己**有做錯的地方。哪怕閒談都不要去議論人非,就是不要去講人家的對錯,不要去講人家的不好。

學佛人菩提心應該常常發出,就是經常要發菩提心。智慧燈要常加油,你的智慧不經常加油,就會沒有智慧,沒有智慧就沒有辦法好好修心,沒有智慧的人,才會看見人家好了,他難過,看見人家不好了,他開心。這個加油是讓你多唸經,多發菩提心,多做善事,多做功德。

信心是明燈,這個信心就是你自己,不是人家,信心有什麼好呢?因為你有了信心之後,感覺自己是最可靠的。你們看過許多電影,當一個人搞不清楚時,就會出現二個人物,一個是他自己,一個是他心中的自己,然後他會問心中的自己:

「我能做這個事情嗎?」然後就得到一個回答:「你不能做這個事情。

」這就是心靈的對白,這個心靈就是你們的自信心,就是你們自己本身,要抓 住這個心,你們自己的自信心非常的重要。

一個老人家說:「我相信觀世音菩薩一定不會讓我走的,我要把所欠的債還清,我要到西方極 樂 世 界去,我相信觀世音菩薩一定會來接應我的。」你說這個信心對這個老人家來說重要不重要?

一個念頭,一個信心,可以改變人一生的命運。只要有自信心,感覺自己有最可靠的東西,最可靠的是觀世音菩薩,相信觀世音菩薩一定會幫助我的,你是不是有可靠了?用不著靠人家的,靠自己的信心,求人不如求己。

一個人的自信儲藏著豐富的寶藏,要挖掘心靈的寶藏,把好的東西,善良的東西,全部都挖掘出來,用在你 的 人生將其樂無窮。

自信,氣質和,信心有什麼區別? 20

4樓:

自信是一種生活態度,氣質是人的外表形象,信心是更像是一種營養品。

有信心才會建立自信,而有了自信的人才會產生與眾不同的氣質。

這是個人的見解。

5樓:小白來說事

自信亦稱自信心,是一個人相信自己的能力的心理 狀態,即相信自己有能力實現自己既定目標的心理 傾向。 自信是建立在對自己正確認知基礎上的、對自己實 力的正確估計和積極肯定,是自我意識的重要成 分,是心理健康的一種表現,是學習、事業成功的 有利心理條件。 而信心是一個人對未知事物的一種肯定的勇氣。

自信是對自己能力的肯定,而信心是對一件事物的 肯定!

自信與樂觀有什麼區別?

6樓:迮懷籍代藍

兩者都是積極性格的表現,樂觀是「不以物喜,不以己悲」從容的態度;

自信既可以是與生俱來也可以是外界,事物獲得的成功而表現出來的充滿活力,用信心的表現。

自信和驕傲有什麼區別?

7樓:點點在心

主要區別有,指代不同、側重表達不同、引證解釋不同,具體如下:

一、指代不同

1、自信

是指自己相信自己。

2、驕傲

①、作為負面的意思,是指一種對於個人的地位或成就的自我膨脹與炫耀。

②、作為正面的意思,是一種對於達成目標,或是對於某個選擇或行動,感到自信不悔。

二、側重表達不同

1、自信

指有自信心、信心十足、永久自信。保持一種健康的心理狀態。

2、驕傲

①、驕傲自滿:例如,自以為了不起,看不起別人。

②、自豪:例如,我們都以是炎黃子孫而感到驕傲。

③、值得自豪的人或事物:例如,古代四大發明是中國的驕傲。

三、引證解釋不同

1、自信

晉 陸機《君子行》:

「近情苦自信,君子防未然。

白話文:

「最近心情痛苦自信,君子防患於未然。

2、驕傲

①、自負

曹禺《日出》第四幕:

「你這個人太驕傲,太倔強。」

②、自豪

魏巍《誰是最可愛的人》:

「我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲。」

③、值得自豪的人或事物

袁鷹《英雄之歌·劉文學》:

「你是我們的榜樣,你是少先隊員的驕傲。」

8樓:手機使用者

自信是一種積極的人生態度,它能使人樂觀上進;而驕傲是對自己的不全面認識,是盲目樂觀,常會讓人不思進取。形式上兩者有很大的相似性

9樓:秋嚴〞銪

驕傲的人認為自己什麼都懂,什麼都行,從而對自己脫離實際地過高估價,憑主觀臆斷行事,其結果,沒有不失敗的。 自信則不然,它能夠對自己的各方面情況做個充分而正確的估價。這種估價決不是盲目的而是建立在客觀實際進行了科學分析的基礎上。

自信是催人奮發上進的動力。但是,也應該看到驕傲與自信是有一定聯絡的。脫離實際的自信,是盲目的自信,而盲目的自信,正是驕傲的表現。

建立在堅實基礎的「驕傲」,其實正是自信。者有很大的相似性

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