1樓：匿名使用者
唐僧被封為「
旃檀功德佛」。
孫悟空為「鬥戰勝佛」。
豬八被封為「淨壇使者」。
沙僧為「金身羅漢 」。
白龍馬為「八部天龍廣力菩薩」。
2樓：不是小號
孫悟空後經觀音點化後保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。
唐僧在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。
豬八戒是唐僧和孫悟空西去取經路過高老莊，在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。從此成為唐僧的**一同保護唐僧去西天取經，最後被封為淨壇使者。
沙僧成為唐僧徒弟之後與師傅、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經，經過九九八十一難後，功德圓滿，被封為南無八寶金身羅漢菩薩。
3樓：輕靈觸動
唐僧：功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。
孫悟空：最終封為「鬥戰勝佛」。
豬八戒：被封為淨壇使者。
沙僧：得成正果後，被封為「金身羅漢」。
白龍馬：最終修成正果，被升為八部天龍廣力菩薩。後在化龍池得復原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
唐僧俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二**金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母悽慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。
唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。
在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名為：悟空（菩提祖師所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟淨，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。
功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。
4樓：樂觀的高飛
唐僧被封為旃檀功德佛，孫悟空被封為鬥戰勝佛，豬八戒被封為淨壇使者，沙僧被封為金身羅漢，白龍馬被命為八部天龍，還於龍身。
孫悟空成了正果，金箍兒也自然脫落。從此以後，唐僧師徒各回本位，西天取經。央視版《西遊記》忠於原著，唐僧穩重端莊，孫悟空機敏詼諧，豬八戒愚直滑稽，沙和尚憨厚忠勇。
該劇通過描述唐僧師徒降妖服怪，歌頌了取經人排除艱難的戰鬥精神。
幾乎全國的電視觀眾都收看過這部劇。全劇拍完歷經17年之久，儘管今天看來，該劇的在特技方面顯得頗為幼稚，但是這並不影響該劇整體藝術上的成功。十幾年後，**電視臺以「拍一部完整的古代名著」為由補拍了剩餘故事共16集，收視率仍然很高。
5樓：結果是已收到
唐僧被如來佛封為「
旃檀功德佛」、孫悟空為"鬥戰勝佛",豬八被封為「淨壇使者」，沙僧為「金身羅漢 」白龍馬為「八部天龍廣力菩薩。
6樓：匿名使用者
旃檀功德佛 唐 鬥戰勝佛 孫 淨壇使者 豬 金身羅漢 傻 八部天龍(八部天龍廣力菩薩） 白。。。。。。。。。。。。。。。請採納 3q
文學和**有什麼區別？
7樓：匿名使用者
文學作品包括**，**只是文學裡的一種寫作形式，不能如此比較。就好象麵食包括饅頭，你不能說麵食好吃還是饅頭好吃一樣。
8樓：匿名使用者
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
9樓：夏落丫丫
文學是「**，散文，詩詞。。。。。。」的總體表達形式。文學搜尋的話比較廣泛。建議你搜尋文學
10樓：匿名使用者
**~~~那個水平叫文學才怪的~~~
11樓：殤媛凌絕
**。不行就兩個都試試。
文學學習的好處？ 5
12樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
13樓：一刀七斷
1、提高素養，提升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每一個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
14樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
15樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
16樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
17樓：匿名使用者
瞭解我國知識和各國的文化之間的差別。
文學包括哪些方面？
18樓：狗子小童鞋
包括戲劇、詩歌、**、散文等。
1、中國文學獎
老舍文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎、曹禺戲劇文學獎並稱當代中國四大文學獎。
2、文學巨匠
古希臘詩人荷馬； 義大利詩人但丁； 德國詩人、劇作家、思想家歌德； 英國積極浪漫主意詩人拜倫； 英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞； 法國著名作家雨果； 印度作家、詩人和社會活動家泰戈爾； **文學巨匠列夫.托爾斯泰； 蘇聯無產階級文學的奠基人高爾基； 中國現代偉大的文學家、思想家魯迅。
19樓：角落裡的楊梅
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活. 由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別 ：1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類。
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的。
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為： a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等； b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等 以上類別僅僅是一種概括，作為分類的示例，並非全面分類。
文學的特徵
20樓：匿名使用者
文學的特徵是：可以表達感情，增長知識，詮釋歷史，是時代精神和感情的結晶，是一種語言藝術形式。
文學體現心量，歷史體現知量（識量），哲學體現智量。文學體現心量，指的是文學體現豐富的情感量、情思量、良知量。也可以說是詩量、「氣」量、歌哭量、淚水量。
《老殘遊記》的作者劉鶚說「文學是哭泣」，文學擁有最多的歌哭，最多的喜怒哀樂，歷史、哲學都不能歌哭。法國作家福樓拜寫《包法利夫人》，表現了人性的豐富；巴爾扎克寫《高老頭》，表現了人性的淒涼，寫到了極致。這些都是「心量」。
擴充套件資料
關於文學與藝術的關係：
第一，與**、繪畫、雕塑等其他的藝術形式相比，文學的想象力更強。雖然繪畫、雕塑等也有「想象」，但它們無法天馬行空。只有文學才擁有天馬行空的想象力。
所謂「賦四海於一瞬，挫萬物於筆端」（陸機），唯有文學才可能做到。
第二，文學能夠進入人的內心世界，但其他藝術不能或只能部分地表現人的內心。比如達·芬奇的《蒙娜莉薩的微笑》，只能部分地表現人的心靈，但如果通過文學作品來寫蒙娜莉薩，就可以盡情地表現她豐富的內心世界。
托爾斯泰的「安娜·卡列尼娜」，可以說正是文學作品中的「蒙娜莉薩」。我們從安娜·卡列尼娜這個形象中，可以讀到更加豐富、更加複雜，即更加深廣的內心影象，也就是更豐富複雜的人性內涵。
安娜·卡列尼娜內心所展示的人性多方面的衝突，包括妻性、母性、情性（情人性）的衝突，是蒙娜莉薩的藝術形象難以企及的。
21樓：鬧中取靜
文學，是一種人類用來表達思想抒發感情的
一種藝術方式。文學的特徵是：可以表達感情，增長知識，詮釋歷史，是時代精神和感情的結晶。
文學的特徵是和文學的屬性緊密聯絡的，也即是說文學的特徵是由文學的屬性所決定的，在第一章中，我們把文學的屬性歸結為三個方面：意識形態性、審美屬性和語言屬性，而作為意識形態的文學與其他意識形態的區別在於文學的審美屬性。從審美的屬性方面來說，任何一種審美活動都具有形象性、想象性和情感性的特徵，文學作為一種審美活動亦然。
從意識形態的屬性和語言屬性方面來說，文字正是以想象的方式，通過語言媒介而構築的滲透著作者思想情感的感性形象來體現它的意識形態性的；而從想象性方面來看，文學作品雖然是作家在想象中構築的世界，但是它又以種種手段反映著我們所生活的世界，因而文學的想象還涉及到文學的真實性問題。總之，從文學的屬性出發，文學具有著形象性、真實性、情感性和符號性這四個特徵。
22樓：沫子
縱觀西方文論發展史，有關文學本質的論述經歷了：模仿論——表現論其他關於文學本質的論點：
弗洛伊德：文學是性本能的轉移與昇華。
海德格爾:藝術是人類生活的家園。
卡西爾:藝術是一種符號。
馬克思主義文學理論的基本觀點：
1﹒文學藝術是人的本質力量物件化；
2﹒文學作為意識形態是社會存在的反映；
3﹒文學是一種藝術生產。
從文化途徑看文學，文學是文化。
從審美角度考察文學，文學是審美。
從慣例立場看文學，文學即慣例。
中國當代學者對文學本質的認識：
文學是關於生命的書寫。
文學是通往心靈的時空隧道。
文學是精神的棲息之地。
文學是靈魂的敘事，是人心的呢喃。
文學是虛構的、審美的、讓人愉悅的。
文學是指以語言文字為工具藉助各種修辭以及表現手法形象化地反映客觀現實的藝術。
文學以具有審美意義的形象反映生活。（曹廷華）文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。（童慶炳）現在通行的文學含義
文學形象的基本特徵
第一，從存在形態看，是假定性和逼真性的統一。
（假定性和虛幻性是文學形象最基本的特點）
第二，從審美認識看，是具體性與概括性的統一。
通過選擇、提煉、加工，創造典型形象去反映生活的本質。高度的概括性是文學作品形象的內在特質。
第三，從藝術功能看，是表現性和感染性的統一。
表現性：表現社會心理內容；表現作家的思想和情感。形象是情與理的統一。
感染性：形象在欣賞中要產生一定的審美效果，以此來感染讀者。
搞笑的唐僧師徒對話，有一個關於唐僧師徒四人的笑話
悟空 師傅，師傅，等等我！唐僧 悟空，你別追 了 有一個關於唐僧師徒四人的笑話 用 話說唐僧師徒 開頭,編寫幾個100字以內的爆笑笑話 話說唐僧師徒到了現代,走在高速公路上晃悠,恰好這時有個富二代開著頂級寶馬在公路上玩,由於八戒一不留神被車給蹭了一下,那叫一個惱啊 但是自己的法力又追不上,只好裝死,...
唐僧師徒4人坐在椅子上，如果唐僧的位置不變，其他人可以換位置
6種。分析 由於唐僧的位置不變，還有3個位置可選 1 第一個人有3種選擇，2 第二個人有2種選擇，3 則第三個人只有1個位置，4 利用乘法原理列式解答即可。解 3 2 1 6 種 除去唐僧的那個座位還有3個座位3個人。第一個座位上的人有3種可能，第二個座位上的人有2種可能，第三個座位上的人有1種可能...
唐僧師徒四人西天取經的路線圖，西遊記中師徒4人西天取經的路線圖。（地圖示明）
具體路線為 長安城弘福寺 出發 法門寺 鞏州城 河州衛 福原寺 劉伯欽家 兩界山 五行山 陳家 蛇盤山鷹愁澗 里社祠 西番哈咇國 觀音院 高老莊 烏斯藏國 浮屠山 王家老漢 黃風鈴 流沙河 寡婦之家 萬壽山五莊觀 松林 碗子山波月洞 寶象國 平頂山 蓮花洞 壓龍山壓龍洞 寶林寺 烏雞國 鑽頭號山枯鬆...