福建省傳統民俗有哪些中國福建傳統文化有哪些

2021-03-05 18:00:32 字數 4878 閱讀 1191

1樓:蕭伯納大師

福建民俗文化一覽

福州清明節習俗

清明節是我國一個傳統的掃墓祭祖節日,但福州的清明節卻有其獨特的風俗,每年清明節前後,福州市民家家戶戶都要去郊外踏青,為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢後,必須折松枝帶回,插在家門口,向鄰人說明本戶已履行了掃墓祭祖的責任。

福州人掃墓祭祖還要供奉的供品,供品並不複雜,只有光餅、豆腐和麵點等,但有一供品是絕對少不了的,即福州特製的「菠菠稞」,所以清明節前後,福州家家戶戶都要做菠菠稞,如今,清明節前後,街上店鋪也大量**菠菠稞。

菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁,滲入米漿內揉成稞皮,以豆沙、蘿蔔絲等做成餡捏製而成的,造型比較簡單,倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠稞以春天的綠意,掃墓後回家的路上,菠菠稞就成了很好的充飢的點心。

客家山歌

客家山歌是我國著名的民歌之一,居住在福建的客家人與其他地區的客家人一樣善唱山歌,用客家山歌表達他們的生活、勞作和情愛等情感。客家山歌是用客家人的口頭語言演唱,融含客家人的語言特色,形成民歌中的獨枝一秀。客家人由於所處環境大多是山野峻嶺,男女共同勞作,沒有「男主外,女主內」的地位差別,客家人大都純樸耐勞,客家人這些獨特的背景和文化,也影響著客家山歌。

客家多分佈於我國南部和東南部山區,日常生活工作都與山有關係,客家婦女與男子同樣從事著山間的各種勞作,在長期的山間勞作中,用山歌互相傾訴表達是自然中事。客家人因居住在山區地帶,勞作辛勞,一旦走到田野山谷中,不免感到心花怒放,唱幾首歌來抒發自己的感情。

客家人因沒有其他較為普遍的民眾娛樂,而唱山歌正是一種大眾化的娛樂,所以客家男女對它都有共同的喜愛。在客家社會裡,舊禮教束縛也很嚴,由於在家裡拘束過嚴,到了山間就精神得到了解放,所以會自然地唱起山歌來。

龍巖客家婚嫁習俗

生活在龍巖的客家人迎娶婚禮別有風趣,男方迎親隊到達女方家,新娘出門要站在一個畫有八卦太極圖的米篩中換上新鞋,客家民間稱為「過米篩」,象徵留下孃家的活土財氣,到婆家去重立業。接著要背新娘出家門,上車轎時新娘的兄弟用一碗水潑到車上,表示嫁出去的女,潑出去的水。到達男家後,新娘要在手捧盛著柑橘吉祥圓盤的伴娘牽引下跨過火紅的木碳爐,表示「火紅興旺」,進入廳堂拜堂後,即入洞房,婚宴開始。

泉州民俗風情

泉州地處我國福建東南沿海,古為閩越族地,歷史悠久,文化底蘊豐富,千百年來泉州民風淳樸,文教昌盛,人們勤奮堅毅,知禮樂善的遺風世代相傳,形成獨特的泉州民俗民風。

宋代初期,泉州海上交通**繁盛,成為「萬國衣冠」的時尚之地和對外開放的重要港口重鎮,不少外國商賈、傳教士擇地而棲,安居樂業。多種宗教傳入,與本地儒道教傳統文化相滲透,寺院廟觀教堂遍佈,信仰逐步世俗化,形成中外多種文化兼收幷蓄的泉州民俗習性。

由於歷史和地理環境因素的影響和外來風俗文化的交融,構成泉州獨特的文化風俗氛圍。諸如衣食住行、婚喪喜慶、歲時節日、信仰崇拜、禮儀風尚等,更多體現出文化古城和著名僑鄉的風俗特色。解放後,泉州人在**引導下,崇尚科學,革舊立新,社會風俗趨向文明進步。

寧德民俗風情

福建寧德市是畲族的主要聚居地,從唐朝開始,畲族先民從福建、廣東、江西三省交界一帶陸續遷移到福建東部,目前閩東寧德畲族人口有17萬人,分別佔全省畲族人口的二分之

一、全國的四分之一。閩東畲族分佈9縣124個鄉鎮及街道辦事處,現設立8個畲族鄉和福安市畲族經濟開發區,有畲族聚居行政村203個。

畲族作為一個古老民族,在歷史的長河中逐步形成了鮮明的獨特的習俗風情。畲族有自己本民族的語言,通用漢族文字,他們自稱「山哈」,意指居住在山裡的客人。畲族人民喜唱山歌,在日常生活和勞動中常以歌代言,以歌傳情,歌頌勞動, 表達愛情,唱述本民族歷史和神話傳說等。

畲族傳統節日、婚俗、武術、醫藥等也別具一格,富有民族色彩,為閩東增添了一道亮麗的風景線。

2樓:嘟嘟

清明節一般在4月4日至六日之間(陽曆)在福建有一個傳統的掃墓祭祖的習俗,福州市家家戶戶要去郊外踏青,為祖先,掃墓、壓紙、培土。掃墓後必須折松枝帶回,插在家門口。但掃墓時絕對少不了供品,一般就是一些豆腐和麵點的等,但絕對少不了「菠菠稞」

3樓:匿名使用者

結婚酒席只能去一個人嗎?

中國福建傳統文化有哪些

4樓:牙牙的弟弟

1、閩劇

閩劇,又稱福州戲,福建地方戲曲地方戲曲劇種,國家級非物質文

化遺產之一。

閩劇是現存唯一用福州方言演唱、唸白的戲曲劇種。流行於閩中、閩東、閩北等地區,並傳播到臺灣和東南亞各地。

它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲,在清末(光緒至宣統年間)融合而成的多聲腔劇種,俗稱「前三合響」,雅稱「榕腔」或「閩腔」。

閩劇風格高雅、瀟灑,道白清晰,唱腔優美,婉轉流暢,演員在表演中重視運用手、眼、身、法、步的基本程式,力求展現優美的身段,通過外形體現人物的內心世界。

2023年5月20日,閩劇經中華人民共和國***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,遺產編號ⅳ—45。

2、梨園戲

梨園戲是福建省的傳統戲曲之一。梨園戲發源於宋元時期的泉州,與浙江的南戲並稱為「搬演南宋戲文唱唸聲腔」的「閩浙之音」,被譽為「古南戲活化石」。

梨園戲廣泛流播於福建泉州、漳州、廈門,廣東潮汕及港澳臺地區,還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。

梨園戲是一種古老的戲曲劇種,至今尚保留不少南戲劇目和**。明嘉靖四十五年(1566),已有「潮泉二部」的《荔鏡記》刊本,可見當時梨園戲已經流行。

清末,高甲戲在泉州地區迅速崛起,歌仔戲也隨即在漳州、廈門地區廣為流傳,打城戲又以新的面貌出現,梨園戲因之受到了嚴峻的挑戰,班社日益減少,範圍日漸縮小,連廈門的梨園戲也改唱歌仔戲。十九世紀40年代末,梨園戲已瀕臨消亡。

梨園戲有大梨園和小梨園之分,大梨園又分「上路」、「下南」兩支,三種流派都有各自的「十八棚頭」(保留劇目)和專用唱腔曲牌。

宋時,行省稱為路,閩南泉、漳一帶人稱上頭的省份為上路,故「上路」戲係指由浙江傳入的戲曲。

其劇目較為古老,保留了不少南戲指令碼,如《蔡伯喈》、《王魁》、《王十朋》、《朱買臣》、《劉文龍》、《孫榮》、《朱文》(即《朱文太平錢》,存有《贈繡篋》、《認真容》、《走鬼》三出)以及《蘇秦》、《林招得》、《孟姜女》等。

2023年5月20日,梨園戲經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3、高甲戲

高甲戲,福建省泉州市地方傳統戲劇,國家級非物質文化遺產之一。

高甲戲又名「戈甲戲」、「九角戲」、「大班」、「土班」,發祥地為福建泉州,發源於明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝遊行。

高甲戲的傳統劇目有九百多個,而演出劇目則分為「大氣戲」(廷戲和武戲)、「繡房戲」和「丑旦戲」三大類。

高甲戲的角色原來只有生、旦、醜,後來又先後增加了淨、貼、外、末和北(淨)、雜二色;高甲戲的表演藝術來自梨園戲、木偶戲、弋陽腔、徽戲和京劇。

高甲戲的**唱腔以南曲為主,兼用「傀儡調」和民間小調;高甲戲使用的樂器分為文、武樂二種。

2023年5月20日,高甲戲經中華人民共和國***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,編號ⅳ-48。

4、福州評話

福州評話是以福建省福州方音講述並有徒歌體唱調穿插吟唱獨特的傳統說書形式,流行於福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。

2023年5月20日,該曲藝經***批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

5、福州十番

又稱"十歡"、"十番伬",是福州主要地方**。清乾隆初年,侯官鄭洛英《榕城元夕竹枝詞》雲:"閩山廟裡夜人繁,閩山廟外月當門。

檳榔牙齒生菸袋,子弟場中較'十番'。"其樂器用笛、管、笙、椰胡、大小鑼、大小鈸、雲鑼、狼丈、木魚、檀板、清鼓等13種。

流行於福州、閩侯、福清、長樂、連江、羅源、閩清、永泰、平潭、霞浦、福安、柘榮、福鼎、寧德、古田以及南平等縣市,還曾巡迴演奏於上海、香港、南洋群島等地,深受群眾喜愛。

5樓:匿名使用者

福州是第一批被***列為歷史文化名城的古城,同樣有著自己獨特的文化底蘊。其中最具代表性的就是三坊七巷。其氣勢磅礴佈局,精緻絕倫的細節,尤其是其和諧內斂的儒家風範撲面而來,更是吸引了無數建築名家的眼光。

如果說建築只是表象,那麼福州坊巷居住文化,更為出色的是它具有貴族的血統,福州歷史上出了無數的達官貴人,幾乎都出自三坊七巷。一座故居出多位名人,這在名人故居雲集的福州三坊七巷並不少見。前不久,福州市對林覺民故居進行重修,然而到了要重新開放時,在故居掛什麼牌時,卻起了爭議,因為這座房子既是林覺民故居,同時也是大文學家、素有「文壇祖母」之稱的20世紀傑出的文學大師冰心先生的故居,此外,林覺民同曾祖父的堂兄弟———林長民,是五四運動的導火線,正是因為他的作用,原定在五九搞運動提早到五四舉行,而他的女兒林徽因,不僅是我國最著名的建築家之一,與丈夫樑思成共同保護了北京古建築,最早發現了中國木結構古建築山西武台山佛光寺,同時還是中華人民共和國國徽以及人民英雄紀念牌浮雕的設計者之一,同時還是女詩人、女作家。

他們也與這座房子有著不解之緣。

這裡我們無意參與討論林覺民故居究竟應該掛什麼樣的牌子,然而,我們卻不得不承認這裡人文底蘊的深厚,而在三坊七巷這樣的房子還有很多很多……套用福建省孫中山研究會副祕書長、福州辛亥革命紀念館原負責人李厚威先生向記者講過的一句話,「沒有福州人的參與,那麼中國的近代史將要遜色得多。」據李先生統計,福州歷史上出的進士的總人數,在全國城市中排名第三,而如今代表我國最高學術水平的兩院院士,福州同樣位居全國三甲,僅次於蘇州、寧波,而福州的這些精英們大多出自三坊七巷。

於是,我們有一種衝動,這種衝動就是要挖掘福州的地域居住文化。因為在改革開放的大潮下,外來多種文化衝擊著我們,究竟什麼樣的居住文化才是福州最佳的,再度引起有識之士的高度重視並開始積極地探索。可喜的是,在目前同質化現象較為普遍的房產界,一股基於福州傳統坊巷文化的庭院風格重新在市場上漸露鋒芒,成為一道亮麗的風景。

北京的四合院是一種和諧,蘇州園林建築是一種精緻,而福州庭院建築則是一種大氣,這種大氣折射出的坊文化也許我們沒有理由拒絕……

顯然,坊文化是福州最有特色的地域居住文化,我們的系列報道也以此為開頭。當我們深度挖掘坊文化的同時,我們也將挖掘福州其他的地域居住文化特色,包括親教文化、「湯」文化、過埠文化等。在接下來的一個月時間裡,我們將邀請業內專家與我們一起,向讀者系統解讀福州地域居住文化。

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