1樓：紫色馨馨
建議書的日期應該寫在建議人姓名(署名)的下方。
下面一例文供你參考
建議書學校領導：
每週星期一上午8：00，全校師生都集中到學校大操場舉行升旗儀式。隨著那雄壯的國歌聲，鮮豔的五星紅旗冉冉升起，我們每位少先隊員為能生活在這樣的國度感到無比驕傲和自豪，這是我們接受愛國主義教育的最好時機。
然而，少先隊大隊部選派的升、護旗手在升旗過程中動作不規範，步伐散亂的狀況與整個莊嚴肅穆的氛圍很不協調。我們認為造成這種現象的原因是被選派的升、護旗手缺乏必要的責任心和嚴格的訓練，因而，我們向學校領導提如下建議：
一、學校政教處配合少先隊大隊部對升、護旗手加強紀律教育和革命傳統教育；
二、聘請駐滁官兵來校，嚴格訓練升、護旗手，從而規範他們的步伐和動作。
三、對全體少先隊員進行禮儀教育和愛國主義教育，讓全校少先隊員懂得國旗法。
尊敬的學校領導，為了使我校的升旗儀式更加莊重、嚴肅，為了使所有升、護旗手的動作更加規範，請考慮一下我們的建議和請求吧！
五（5）中隊全體隊員
2023年5月1日
2樓：匿名使用者
署名 在右下角寫出建議人的姓名，即提出建議的團體的名稱或個人的名字。
日期 寫在建議人姓名的下方。
建議書需不需要寫時間
3樓：匿名使用者
建議書的格式和一般書信大體相同：
1、標題 通常只寫「建議書」三個字，有時為了突出建議的具體內容，可以寫《關於×××的建議書》。題目要寫在第一行的中間，字型要大些。
2、頂格；稱呼 提出的建議希望得到哪些人的響應，稱呼就寫哪些人。要寫在第二行頂格，後面加冒號。（ 如：馬可：）下一行可加您好；再加感嘆號
3、空兩格；正文 就是建議的內容，從第三行空兩格開始寫。先寫這個問題是什麼，再寫提出建議的理由，最後寫建議的具體內容。如果內容較多，可以分條寫。
4，結尾寫祝福語
5、 空行；署名 在右下角寫出建議人的姓名，即提出建議的團體的名稱或個人的名字。
6、日期 寫在建議人姓名的下方。
建議書的時間署名祝語怎麼寫？
4樓：
中國家書的源流體例和格式
書信既是散文中具有實用性質的文體，又是人與人之間互通訊息、交流思想感情的一種工具。家書，是書信中最具特色的一種文學形式，迄今已有兩千多年的歷史，名篇佳作層出不窮，許多家書至今仍有極強的生命力。
樑代劉勰《文心雕龍·書記》中說：「三代政暇，文翰頗疏，春秋聘繁，書介彌盛」。他認為書信產生於春秋時期，產生的原因則是交往頻繁的需要。
從物質層面上說，甲骨文時代，以龜版及牛肩胛骨為書寫材料，主要內容為占卜；青銅時代，以鐘鼎為材料，主要內容為紀功、紀事；春秋戰國時代，以竹簡、木牘以致縑帛為主要書寫材料，「書介」也隨之產生。由於物質層面的限制，同時為了避免麻煩，使者往往是面受辭語，書信的普及流通尚無法實現。
漢代以後，紙張的發明對人類文明的發展是一場革命，它的出現真正使文字的流通得到了普及。與此對應，書信也憑藉紙張而迅速普及。家書作為書信的一種形式也普及開來。
漢、三國時代的一些家書，有不少已成為流傳近2023年的名言警句，比如東漢名將馬援《誡兄子嚴敦書》中，諄諄告誡他的侄子馬嚴、馬敦，讓他們向龍伯高學習，不要學杜季良，「效〔龍〕伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也；效〔杜〕季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也」。諸葛亮的《誡子書》更是流傳千載，膾炙人口：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
」「畫虎不成反類狗」、「澹泊以明志」、「寧靜以致遠」，早已成為人們耳熟能詳的佳句，誰能想到這是漢代人在家書中告誡子侄的諄諄囑咐呢？
家書作為一種獨特的文體，在體例和格式上都有具體要求，在行文上因接受書信者的身份地位、長幼尊卑不同而有許多不同的講究，在遣詞用句上也有具體規定，許多講究和規定一直延續到現在（臺灣省、香港及海外華僑之中多見，而祖國內地已不多見）。由於紙張的不易儲存，漢代的紙質家書筆者未曾見過，就管見所及，傳世法帖之中，以二王父子的「帖」為最早，王羲之、王獻之父子的法帖中，多為書信短札，即與親友的書信，因殘損過多，書信的完整格式不十分清楚。20世紀初，日本大谷探險隊在羅布泊地區，發現了著名的「李柏文書」，是西晉末西域長史李柏發出的一封信的草稿，雖然是「公函」，但我們可以從中大致推斷出「家書」的格式，因為「家書」是承襲「公函」的格式而來。
從晉至唐，一直到宋代，教人們如何寫公私書信的書統稱之為「書儀」，一直在社會上廣泛流傳。在2023年發現的敦煌藏經洞中，就保留了幾十種共100多件寫本的「書儀」，更有一批唐代的「家信」抄件或原件，這些珍貴的文獻，使我們對如何寫「家書」，有了明確而直觀的瞭解。
這裡僅為讀者舉兩個例子，說明在唐五代時，尊卑、上下、親疏的關係在撰寫「家書」時必須嚴格遵守，不得淆亂。
在敦煌寫本《書儀》中有一篇叫「公私平闕式」。「式」是一種法律規定，「平」指行文遇到特定的字要提行另寫，稱為「平出」，「闕」指行文中遇到特定的字要在此字上空兩字格或一字格。這裡我們不談公文中的平出、空格等問題，僅談傢俬書札中的規定。
敦煌本鄭餘慶《書儀》中記載，「高祖、曾祖、祖、翁婆（指父母）、外族耶孃……」等字「準式並平闕」，就是說遇到上列規定的字詞要提行或在字前空兩格，以示對長輩的尊敬。「墓所、塋所、望問、清譽」等規定的數十個詞要「準式闕二字」，即在上述詞前空二格。這種規定，後世發展到「雙抬」，即不僅遇到特殊的字要提行高出其他行兩個字；「單抬」，提行高出其他行一個字；「平出」，即提行另書；行文中遇到特殊字仍要上空兩字或一字格。
這種影響直到2023年新中國成立前。
在家書中，受信人不同，應用輕重不等的語詞，這裡從略，這裡僅說「家書」信封上最後一兩個字的用法：若寫給父母，封面最後兩個字是「幾前」，若父母寫給兒女，封面最後一個字是「發」。我們今天看到有人給長輩寫信，在信封上寫「×××教授敬啟」，真不知這裡的「敬」字是「敬」誰，令人哭笑不得。
上例是想說明在中國傳統社會中，因受信人和寫信人的身份關係，從書信的文字、稱呼及信封上的用字都有十分嚴格的規矩，而祖國內地多數人已不甚了了。
家書寫完之後要送達受信人，在清末新式郵局出現之前，私人信件則大多是託人攜帶，「柳毅傳書」就是一個著名的例子。
漢代之後的書信多用「函」，即小木盒盛。《世說新語·任誕》中講東晉殷羨字洪喬，由建康（今南京）出為豫章（今江西）太守，都下士人託他給豫章的親屬帶信共有百餘函，殷羨走到石頭，將所帶百餘函「書」悉投水中，並說「沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不為致書郵。」因此，後世稱那些丟失別人書信者為「付諸洪喬」或「洪喬之誤」。
唐代之後，多數的家書只要封起來即可，敦煌文獻中即有摺疊的樣式。
家書作為散文的一種形式，是親人之間互報平安、傾訴衷情、議論時政的一種私密性文字，真情實感最易流露，社會真相也極少遮掩，所涉及的又均為真人真事，其中透出的歷史、文化、社會變遷等內容具有重要的歷史與文化價值，它是社會的一面未扭曲的鏡子。例如，曾國藩2023年寫給其弟曾國荃的一封信中，在談及請淮軍一同「會剿」協助曾國荃攻打天京時，曾國藩說：「餘亦必將趕到金陵會剿，看熱鬧也。
」「看熱鬧」三字在收入文集時即已刪去，但這恰恰是曾國藩的真實想法，其史料價值不言而喻。
很複雜。
給校長的建議書，給校長的建議書600字
尊敬的校長 您好！一轉眼間，兩年過去了，從我插班到現在，校園中那一幕又一幕的情景使我難以忘記。當然，我校也有一些不足之處，在我將要離開母校的時候，向您提3條意見。書是人類進步的階梯 小學生們當然更應該認真的讀書嘍！除了認真學習課本上的知識外，我們應該多讀讀課外書呀！但是，學校的圖書館卻遲遲不肯開門，...
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小青蛙的建議書作文，小青蛙的建議書作文800字
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