1樓：匿名使用者
私塾 是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。
2樓：新蘭
私塾的定義：是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。是舊時私立學校，它是古代私學的重要組成部分。
私塾的種類：
1.塾師自己辦的教館、學館、村校，
2.地主、商人設立的家塾，
3.用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
私塾的教育階段：
一：啟蒙教育，即識字教育，約一至二年；
二：讀書教育，約三至五年；
三：開講、開筆作文教育，約五至八年；
四：八股文完篇、練習揣摩、參加科舉考試階段，約八至十年；
五：溫習，不斷練習作八股文，爭取考中秀才、舉人、進士私塾的教材：
1.初級本：《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》等等2.中級本：四書五經、《古文觀止》等。
私塾的教學時數：
1.教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
2.「長學」一般是一年或數年，學生學習的內容也多。
私塾的教學原則和方法：
1.注重蒙童的道德教育。
2.先生完全採用注入式。
3.重視複述和背誦。
4.體罰盛行。
私塾的作用：傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童。
3樓：匿名使用者
私塾相當於現在的私立學校，乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史程序中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭或作一個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。
私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「
三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。
私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
而「長學」每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。
講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。
另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常施以揪學生的臉皮，以戒尺打手心等懲罰手段以示威嚴。
4樓：匿名使用者
中國傳統教育思想的精華，最重要、最核心的，是孔子懷抱「人皆可以為聖賢」的道德理想，開創了有教無類的平民教育的先河。由此，全民族極其高漲的教育熱情，尊師重教、興學辦學、對子女較高的教育期望等等，形成儒教社會的一種特質和精神面貌。
與這一教育理想相連的制度安排，是著名的科舉制。結構精巧的科舉制，既是考試製度和學位制度，又是文官制度，這種「學而優則仕」的精英選拔機制，開闢了一個平等競爭、向上流動的社會通道，從而保持了封建社會的長期穩定。科舉制所奠定的依照教育程度來選拔**的制度，是一種十分先進的文官制度，它最具有認識價值的特殊之處，是在一千多年前便已確立知識優先的準則，根據人的教育程度、學習水平來劃分人的社會地位，分配社會資源，從而奠定了一種知識社會、學歷社會的雛形——所謂的「唯有讀書高」、「書中自有**屋」，體現的都是對教育、知識的重要性排序。
5樓：匿名使用者
私塾是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。
6樓：匿名使用者
私塾一般都是考得功名的人,沒有被分得官職的(但有國家的工資),自己開的私塾,因為已經有了名旺了.
關於古代私塾的幾個問題。最好把個個朝代各有什麼特點都給具體的介紹一下。
7樓：匿名使用者
先秦時期：儒家思想沒有被作為治國的工具使用，但私塾已有雛形。
漢代：採納董仲舒的建議，實行「罷黜百家、獨尊儒術」的文教政策，以傳遞儒家文化為己任的私塾從此在社會上站住了腳跟，雖歷經戰亂而綿延不絕。
隋唐時期：科舉制度的出現推動了私塾的發展。
宋元明清：科舉考試的重心向「四書」傾斜，而「四書」同樣屬於儒家經典的範圍。所以這個時期的私塾，也把重點放在了四書五經上。
回答你的問題：
1.學生入學年齡不限。自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。
學生少則一二人，多則可達三四十人。 識至千字左右後，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教讀「四書」的。。
「四書」讀完後，即讀「五經」，兼讀古文，如《東萊博議》、《古文觀止》等，並開始學習作文。由於科舉取士深入人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。讀完這些，不必畢業，就可以參加科舉考試，所以多大了才不讀，完全取決於入學的年齡以及個人能力。
2.大多是自學，但是也有的儒生找那些知名度高的老師（比如學生中有考取功名的老師），請他輔導。
3.擔任私塾先生的主要是科舉落第的秀才，其次是未中秀才的童生（儒童），此外，還有少量其他情況，比如有學識但不善於考試的文人。覺得自己（或者別人公認）有教學的能力，就可以開班授課。
4.就私塾的教材而言，我國古代通行的蒙養教本「
三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀《四書》《五經》、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。四書五經必須要全部背誦，老師會逐個檢查。
5.《三字經》中有這樣一句話：「明太祖，久親師。
傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。
」說明它的創作年代應該在明代之後，或者至少說明代將《三字經》完善了。有學者說《三字經在宋代就有了，說明它在不同的朝代都在一點點完善。至於你說的「連**都有提及」，我還真沒發現，請明示。
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