1樓：旗一開得勝
魚木就是木魚，是和尚念
經是敲的一種響器，敲木魚的目的是為了防止打困，因為和尚唸經是非常容易疲倦和打瞌睡的，於是，就用起了木魚，鼓，銅鈴，金叉等等的響器來提精神，效果一直很好。
這裡，你指的響器就是木魚，也叫魚木，敲的著力點就在木魚的腦袋部分，（形狀就是一個魚頭部）聲音最響也最悅耳，於是就有了魚木腦袋天天要敲的這句話，意思也是為了不糊塗，保持腦子的清醒。
關於榆木不是直接指腦袋，而是指一個人的思路，因為榆木有很多的樹節疙瘩，比喻的是腦袋不開竅，就像長了疙瘩一樣，死結是永遠打不出來的，榆木不是天天敲，而是榆木疙瘩不開竅，很多人把敲和竅搞混了，就張冠李戴了。
2樓：綠萍也妖嬈
好像錯了吧？木魚才會天天要敲的，而不是魚木，木魚是廟裡的和尚天天敲的那種，「一休」裡面的那個。
3樓：小兒科燒擲
其實別人說什麼笑一笑就過去了 自己沒必要鑽牛角尖
4樓：美味風魚
真正的詞應該是榆木，言其不開竅，難解難伐之謂。
不過那個魚木，天天要敲，貌似也不是不可以啊！
5樓：匿名使用者
灰常有道理
你那朋友是花崗岩腦袋
我們老師天天這樣講的。。
榆木算什麼
當然是榆木有理
為什麼叻
你朋友講的是木魚
魚木跟木魚是完全不一樣的兩種東東的
他這是屬於詭辯論
一休對這個是最清楚的。。
世界上是沒有魚木的。。
要教育你朋友啊
小小年紀不要亂編亂造
要學好語文的。。。
不然老師要找你的哦
然後老師會把他腦袋當木魚
一邊敲一邊講
可記住來
只有木魚沒有魚木
回家把榆木和木魚兩個詞抄一百遍
明天交給我
不然我還敲。。
還一邊敲一邊唱
各地各地 各地各地 各地各地 。。一休哥
6樓：匿名使用者
魚木可以理解成，你腦袋就像木魚，天天被敲
7樓：匿名使用者
說你魚木腦袋就是說你說話做事不通的變通 像個魚木一樣遲鈍
8樓：匿名使用者
走自己的路讓別人說去吧 聽拉拉蛄叫還不種地了！
9樓：綿套兔
我覺得榆木腦袋對,堅持你自己的觀點!
10樓：滄月
我在學校裡也叫「魚木腦袋」，都是同學起的，那些人太賤了！
11樓：匿名使用者
我們那老人們也經常說小孩子:榆木腦袋,不敲不開竅.自古流傳下來的,有什麼不能一起用的?
12樓：何必當
重點不是他說是什麼，而是他說。你那個朋友跟你關係不一般吧
13樓：匿名使用者
呵呵。。死腦筋，一根筋
14樓：匿名使用者
腦袋不開竅，沒法，但他是死魚腦袋，別賣肥臉呆就行
魚木腦袋是什麼意思?
15樓：貌似無鹽
應該是榆木腦袋。解釋就是說一個人不太會思考問題，遇事半天都不能反應過來。就像榆木的根部一樣，半天都理不清頭緒。
16樓：可愛★夢幻
就是說一個人不開竅
也說人笨
17樓：大表姐夫
應該是榆（非魚）木腦袋，俗指很笨的人，腦筋不會拐彎。
18樓：西加貝
說人不開竅 ,說不定也是一種妮稱呢
他是個魚木腦袋，不是我男朋友 就看這個他能感覺到我吃醋了不？
19樓：
我也覺得你不要誤以為自己愛上他了!愛是不需要打動的!應該是相互呼應的!
不要因為已經習慣他對你的好就和一個其實自己不愛的人結婚.人也許會日久生情,但真正的愛情不是時間就培養得出來的!
祝你幸福!
和尚為什麼要天天敲木魚啊？
20樓：llx雄雄
和尚敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是「自警」。因為「魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道」。這裡說得十分明白，佛教徒在修行中的這種「警眾」與「自警」（不寐），乃是他們之所以敲木魚的宗教內涵。
木魚是佛教的一種法器，共有兩件。最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置於佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木製成，中心挖空，和尚誦經時用木錘敲擊它，便發出清脆的聲音。
其用途是便於掌握誦經節奏與調整音節。
另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著「梆」，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的訊號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木樑下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規規矩，一般寺院只許魚頭朝寺內方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。
僧眾中流傳著這樣一個傳說：遠在漢朝時期，皇帝派慈光大師和兩個僧徒去西天取經，歷盡千辛萬苦，在取經歸途中，乘船渡海之時，突然風浪大作，一條惡魚張著大口朝船撲來，船頭上的經書被大魚一口吞掉，兩僧徒躍身入海與大魚搏鬥，了結了大魚性命並將它拖上船頭。剎時間，風平浪靜，陽光燦爛，大魚身軀化為汙水流入大海，只剩下魚頭擺在船頭上。
慈光師徒帶著大魚頭返回佛寺，為了討還經卷，每天敲打大魚頭口唸「阿彌陀佛……」。日復一日，大魚頭被敲得粉碎，後來只好照著大魚頭的模樣做了個木頭的，天天敲打。就這樣，敲木魚誦經成了佛家的習慣。
木魚之名稱由來，蓋取「魚日夜不合目」，故刻木象魚，擊之，用以誡晝夜思道。於誦經禮懺時，與銅磬相互配合，用以節制經頌。
佛、道通用之木魚，與銅磬為一對不可分離之通神樂器，皆系儀案上必備之法器。其大小、形式、材質不一，唯須與銅磬大小相稱。
21樓：完顏康康
木魚的由來
木魚是佛殿裡的法器，是一種木製品，剖木為魚形，中鑿空洞，敲之發出聲音。
木魚有兩種：一種為圓形，刻有魚鱗，和尚唸經時敲敲，以調音節。又說，魚睡眠時是不閉眼的，提醒和尚唸經時要集中精力，不要閉眼入睡。
另一種為長形，懸於寺院齋堂之前，朝、中二時粥飯擊之，禪僧呼之為「梆」。
關於木魚的來由，還有一段有趣的傳說：
相傳很久以前，中國有一位佛教信徒去印度取經。有一天遇到洪水，無法渡過大河。正當他無計可施時，一條大魚游到他身前，說：
「我修行多年，因犯錯被罰在河裡生活，今日您遇難我相助，也算我做一件好事，以贖我的罪過。您見到釋迦牟尼，請代詢我何時才能變為菩薩。」
那信徒急於過河，便滿口答應了大魚的要求。他在印度整整過了17年，便帶著許多經書返回中國。一天，他又來到達河邊，又遇到洪水。
正在發愁，大魚又游到他的面前助他渡河。大魚游到河中心問道：「您在印度多年，是否幫我問了？
我何時可變成菩薩？」信徒說：「對不起，我忘了問。
」大魚十分生氣，一抖魚身，那人連人帶書都掉到河裡去了。幸巧有位打魚的人，把人救起，可經書卻被洪水沖走了。
信徒回到家後，非常生氣，自言自語道：「就是這條魚，使我在印度17年所得的佛經全付之東流了。」於是他命人仿做一個魚頭雕像，當他回憶此事時，便用木錘敲魚頭。
可喜的是，他每敲一下魚頭，魚就張一次嘴，還吐出一個字來。信徒轉怒為喜，他有空時便敲，沒幾年功夫，他所學到的東西又從木魚的嘴裡全部得到了。
22樓：不知山人
古代的木魚又稱木魚鼓、魚鼓或魚版，其形狀、用法均與後世不同。《釋氏要覽》卷下〈雜記〉犍稚條雲（大正54·304a）∶『鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者皆名犍稚也。』《敕修百丈清規》卷八〈法器章〉木魚條雲（大正48·1156a）∶『齋粥二時長擊二通，普請僧眾長擊一通，普請行者二通。
』由此可知，古代的木魚是板狀（挺直的魚形），主要用以集合僧眾。
至於為何為作魚形，《釋氏要覽》雲（大正54·304a）∶『今寺院木魚者，蓋古人不可以木樸擊之，故創魚象也。又必取張華相魚之名，或取鯨魚一擊蒲牢為之大鳴也。』《敕修百丈清規》則雲（大正48·1156a）∶『相傳雲，魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也。
』關於它的起源，日本·成尋在《參天臺五臺山記》卷三〈宋神宗熙寧五年八月八日〉條雲∶實性院本名清泰寺，中有傅大士像供人禮拜燒香。院主長老謂諸寺打木魚鼓召集行者，乃源於傅大士。往昔，大士覓頭陀於嵩山時嘗打魚鼓，頭陀即應鼓聲而來。
其後，天下大小寺院均以木魚鼓集合大眾。又，有認為木魚是隋代沙門志林所造，但因史料缺乏，無從採信。此外《增修教苑清規》卷下〈法器門〉木魚條又有另一傳說（卍續101·791上）∶
『婆沙雲∶有僧違師毀法，墮魚身，背上一樹，風濤搖擺，出血苦痛。本師渡海，魚遂作孽雲∶汝不教我，致墮魚報，今欲報怨。師曰∶汝名甚麼。
魚曰∶某甲。師令懺悔，復為設水陸追拔。夜夢，魚曰∶已脫魚身，可將我樹舍寺，以親三寶。
師果見魚樹，刻魚形，懸掛警眾。』
至於現今誦經、禮佛時所使用，頭尾相接的團圓形木魚，可能是明代的產物。明·王析《三才圖會》即謂∶『木魚，刻木為魚形，空其中，敲之有聲。（中略）今釋氏之贊、梵唄皆用之。
』並繪圖說明。《禪林象器箋》〈唄器門〉也說∶
『按圖會木魚圖，魚頭尾自相接，其形團欒。今清國僧稱木魚者，作龍二首一身，鱗背兩口相接，銜一枚珠之形，亦空肚團欒。蓋與圖會木魚同，諷唱時專敲之以成節。』
其中所謂改魚身作龍頭，可能是取《群籍一覽》捲上所載劉斧《摭遺》所謂『魚可化龍，凡可入聖』之義。
一般，木魚都是橫穿腹部**，作中空的團欒形，頭部、鱗甲、龍珠等多隈以黑漆，押上金箔，其它部分則塗以硃紅；安於小布團上，以包皮的木槌敲擊腹部**。至於體積大小，普通是徑一尺乃至六尺，較小的則有三寸乃至五寸等。現今臺北金山樂園中，安有一高七尺半、寬六尺的巨型木魚，並撘配一支長八尺四寸，重六十公斤的大木槌，全部由樟木雕造而成，堪稱一絕。
〔參考資料〕 《古尊宿語錄》卷十四；《雪峰義存禪師語錄》卷下；《入眾日用》；《黃檗清規》；《洞上伽藍雜記》；《忍辱雜記》卷下；《海錄》卷十七；《持寶通覽》卷
敕修清規法器章木魚曰：『相傳雲：魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也。
』釋氏要覽曰：『今寺院木魚者，蓋古人不可以木樸擊之，故刻魚象也。又必取張華相魚之名，或取鯨魚一擊，蒱勞為之大鳴也。
』摭言曰：『有一白衣問天竺長老雲：僧舍皆懸木魚，何也？
答曰：用以警眾。白衣曰：
必刻魚何因？長老不能答。以問悟卞師。
師曰：魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至於道。』按此言召集僧侶等所用者。
23樓：匿名使用者
唐僧師徒歷盡千辛萬苦到達西天之後，拜過如來佛祖。佛祖因他們未帶贈禮，不願傳經給他們，後來多虧觀音菩薩說情，佛祖這才答應了下來，但要他們自己去抄經書。
唐僧師徒見佛祖不肯賜傳經書，無奈，只好準備紙筆，跟隨著引路的阿儺、伽葉來到一間小屋裡。只見屋子裡空空的，並沒有經書，只是屋子中間有一隻木做的鯉魚，閉著嘴，放在一張書桌上，書桌前放著一張椅子。除此以外，別無他物。
師徒四人暗自納悶，阿儺、伽葉也不言語，只是笑嘻嘻地讓唐僧對著木魚坐好，擺好紙筆，然後對著鯉魚輕輕吆喝一聲，只見鯉魚把口一張，**便源源不斷地從它口中吐了出來。
這下可忙壞了師徒四人，不停地輪流抄著，別看孫悟空降伏妖怪挺勤快，可要他抄經，卻沒這份心思，一篇**沒抄完，就嚷開了：「這還不如降妖快活。」
吃過晚飯，又輪著孫悟空抄經了。抄了一會兒，手就痠麻得抬不起來，小小的筆竿兒彷彿比呼嚕聲，懶勁兒就上來睡在地上的師徒三人，聽著那甜甜的呼嚕聲，懶勁兒就上來了。可這該死的木魚一會兒也不停，孫悟空真恨不得給它一棒才解氣。
他望著木魚口中的**，靈機一動，伸手就去掏，可木魚嘴立即就閉上了，再也不願開口了。孫悟空慌了神，趕忙學著阿儺、伽葉的樣子吆喝了一聲，可木魚理也不理他。孫悟空更慌了，又跪下求拜了一番，木魚兒還是不賣帳。
這下可把個孫大聖惹惱了，耳後「嗖」地抽出金箍棒。天哪！三萬多斤的東西，木魚兒層了陣，趕忙張開了嘴。
孫悟空一見，早樂的跳起來。「哼！沒想到你也怕打。
」便越發地驕橫起來，高聲喝道：「慢點！我用筆竿敲你一下，你就吐點出來。
否則，棒兒伺侯。」木魚兒懼怕棒重，乖乖地照辦了。
抄了一會，孫悟空嫌累。他想：我何苦抄它呢！
只要把這木魚兒偷回去，誦經時邊敲邊念，不是很好嗎！他趕忙叫醒**，說明原由。這唐僧也是就抄累了，八戒、沙僧更是叫妙，忙忙地收拾行李、帶上木魚，連夜逃出了靈山。
師徒四人回到大唐，訊息震動了全國，太宗皇帝想試試他們有沒有求到真經，便排回雁塔寺，要聽他們誦上一段。
那天，雁塔寺里人山人海，人們都想聽聽聖僧取來的真經。只見孫悟空把個木魚擺在**面前，又取了一根小棍兒遞給**。唐僧把小棍兒往木魚上一擊，馬上就口若懸河地念了起來。
各地和尚聽說取經回來的和尚唸經時邊敲木魚，於是爭相效尤，不久，就傳遍了所有寺廟。從此以後，這習慣便一直流傳了下來。
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