1樓:隨沁飄緣
籤文悔亡悔亡。空耗兩難。
人在東。西何可遇。可有作處
莫勞心力待時還。
解曰回答
伯牙在江上鼓琴。得遇鍾子期知其琴音。故結為兄弟。
約期八月十五敘會。不料子期夭喪。伯牙訪之不遇。
在其草前祭奠碎琴。不吉。
卦象 乃壯夫失路。難覓知音。貧女傷春。無處求之象。
婚姻不利。凡事不吉。慎之方可。
又曰 喜樂喜樂。暗中摸索。水月鏡花。空中樓閣。
銜石填海。拋珠彈雀。視而不見。反成耽擱。
遇不遇。逢不逢。月沉海底。人在夢中。
2樓:幻薰子
偶不是算卦的 。。。。
求大師幫我解籤,謝謝,是婚姻財運籤。 30
3樓:無有有元
凡是我解的籤我知道的沒有一個採納的為什麼要這樣呢?。
請各位道士幫我解解籤!謝謝了!
4樓:加內沙
088→八八籤→古人→伯牙訪友
籤文 悔亡悔亡。空耗兩難。
人在東。西何可遇。可有作處
莫勞心力待時還。
解曰 伯牙在江上鼓琴。得遇鍾子期知其琴音。故結為兄弟。
約期八月十五敘會。不料子期夭喪。伯牙訪之不遇。
在其草前祭奠碎琴。不吉。
卦象 乃壯夫失路。難覓知音。貧女傷春。無處求之象。
婚姻不利。凡事不吉。慎之方可。
又曰 喜樂喜樂。暗中摸索。水月鏡花。空中樓閣。
銜石填海。拋珠彈雀。視而不見。反成耽擱。
遇不遇。逢不逢。月沉海底。人在夢中。
這是一般在**上的呂祖靈籤,但和您的籤文不同。您應當回去那裡問問解籤。
5樓:道法然
你這是在年初求的,好籤。
去年的感情無論如何已經畫了個句號,你可以展望未來的美好。
在新的一年裡,你們的感情不會有太大的起伏了,會蒸蒸日上,極有可能結婚。
6樓:匿名使用者
我實話實說,請別見怪。
從簽上解,你此時的問卦不對時侯。 也就是要等, 等到姻緣該來的時侯就自然來了。
你著急也是沒有用的, 只能徒增恨意。
還暗示你可找一個6月生人, 或6日生, 或6時生人。
她名字中可包含「兆」偏旁。
7樓:重生無悔
「滾滾飛花值歲終 爭看六出兆年豐」是說在年終的時候雪花飄飄,爭著去看雪(六出乃雪的別名) 希望能看出來年的好兆頭。相信這句正說你當前想搶先看出你能否找到女朋友的先兆。
「有秋已在此時卜 單恨嚴寒日不同」 大概是說大豐收(即「有秋」)已經在此時卜卦得知,只是恨這嚴冬的日子難熬。
大概是說已經佔到好卦,可是日子難熬,示意你必須耐心等待。
【六出】花分瓣叫出,雪花六角,因以為雪的別名。《太平御覽》卷十二引《韓詩外傳》:「凡草木花多五出,雪花獨六出。
雪花曰霙。」 南朝 陳 徐陵 《詠雪》:「豈若天庭瑞,輕雪帶風斜。
三農喜盈尺,六出儛崇花。」 唐 元稹 《賦得春雪映早梅》詩:「飛舞先春雪,因依上番梅。
一枝方漸秀,六出已同開。」 宋 王禹偁 《賀雪表》:「靡神不舉,有感則通,遂令六出之祥,大副三農之望。
」 清 趙翼 《戲作》詩:「凝寒所成固其理,何以片片六出俱?」
【有秋】豐收,有收成;豐年。《書·盤庚上》:「若農服田力穡,乃亦有秋。
」 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩:「司田春有秋,寄聲與我諧。飢者歡初飽,束帶候鳴雞。
」 唐 元稹 《範季睦授尚書倉部員外郎》:「乃詔執事,聿求其才,乘我有秋,大實倉廩。」 明 李贄 《復楊定見書》:
「如種田相似,年年不輟,時時不改,有秋之獲如此,無成之歲亦如此,安可以一耕不獲而遂棄前事耶?
8樓:濟南的清真寺
從世界各國算命文化的歷史看,人類肯定是有這樣一種缺陷,希望窺探天機,趨吉避凶,尋找到好運的快捷方式。 投機取巧是人性中的缺陷,是私慾膨漲的苗頭,按照供需關係的市場規律,就有人看到「商情」,絞盡腦汁從中謀利,因此卜卦算命成為一種古老的職業,經久不衰。 明明是**,仍舊有人相信,是人類到任何時代都克服不了的矇昧。
今日走到世界各地,凡是工商業和經濟發達的地方,都能看到算命經營的興旺。 在美洲和西歐,凡是大城市都有吉普賽人開設的命館,用水球和撲克牌算命,在美國週末跳蚤市場上也少不了一兩個看手相的攤位。 西方國家各大報紙上,都有當天「十二宮座命相」占星術,對照個人的生日時辰,看看當天忌諱什麼,有什麼時運。
日本東京算命小屋都集中在某些小街上,一溜幾十家,互相拉客和競爭,先生座位背後都掛著命理博士證書。
在香港、澳門和臺灣地區,算命堂館比比皆是,各路算命先生的大廣告比百貨公司還要顯眼。 翻看當地的**,看看「命相」廣告專欄,個個都說自己賽過活神仙,不信,容我抄錄幾條請大家過目。 「**名師,借仙家慧眼,傳佛法弘緣,把脈過去,卜知未來,看生意財運,命相前途,婚姻緣份......。
」 「神賜天職,佛心仙術,替人解惑,神機妙算,問生意、財運、姻緣、家宅、風水,都靈驗神奇,......。」 「世界頂級神算大師,不須太多廣告,你來這裡**未來,使你對生活感覺更好,保證任何人任何事都會成功。」
算命術玄而又玄,自古就沒有形成一派宗教,一律都是假借某種古老宗教的名義,演變出旁門左道,儘管他們自稱是「佛心」、「神仙」,但佛道兩教都不承認他們是正宗的信仰。 例如,現在中國許多以廟宇為文化中心的旅遊景點,廟外有各種形式的算命攤位,而廟中的長老法師絕不接受算命的請求。 即使有個別和尚道士私下給人看相,都不敢公開活動,因為是讀經以外的業餘愛好,不是正經道門。
**教徒不算命,因為《聖經》中禁止,所以教堂附近很少看到有命館替人「卜知未來」,這些屬於流氓的職業,褻瀆上帝的尊嚴。
話歸伊斯蘭,穆斯林嚴厲禁止算命,簡單地說,這是魔鬼的行為,是大罪過,將受到懲罰。 先知穆聖說:「凡是禮拜的人,去向一名算命人詢問任何事,他的拜功四十個晝夜不被真主接受。
」《穆斯林聖訓集》 「去向一名算命人詢問」只是開始的動向,就難逃懲罰,因為這個行動的動機是對真主的懷疑,祈求魔鬼顯靈猜測真主的意欲,認為惡魔比真主更加靈驗,更加仁慈,有可能幫助你。 真主在《古蘭經》中有明確的昭示,除了真主誰也不知幽玄的未來,「真主那裡,有幽玄的寶藏,只有他認識那些寶藏。」(6:
59) 「在天地間,除了真主,誰也不知幽玄。」(27:65)
先知穆聖承認自己的能力侷限,對未來無知。 真主命令他向眾人宣佈,自己沒有祕密,也沒有神祕的功夫,「你說:『除真主所意欲的外,我不能掌管自己的禍福。
假若我能知幽玄,我必多謀福利,不遭殃了。 我只是一個警告者和對通道的民眾的報喜者。』」(古蘭經,7:
188) 因此,先知穆聖說:「誰如果走到算命者那裡,相信他的指引,這就等於放棄了穆罕默德傳達的啟示。」《阿布·達伍德聖訓集》 算命者根據他的書籍作判斷,他的書中盡是魔鬼的言論,而真主最後使者傳達的啟示是真主下降的《古蘭經》。
這段聖訓的意思是,如果穆斯林接受了算命者手持的魔鬼書籍,那麼就是背叛《古蘭經》的行為。 中國人有句俗話,「不可全信,不可不信」,那是漢族信仰的愚昧,穆斯林不許可這樣說;即使藉口「去玩玩」,也是不許可,因為舉意不當,傷害伊瑪尼。
算命的方式很多,看來十分複雜相似有點學問,越是高明的江湖**,越是要裝出一副「天生奇才」的樣子,吹噓自己是「命理學」專家,「透露」自己得道成仙,開了慧眼、天眼、佛眼,能看透前後數百年。 算命的方式五花八門不下數百種,例如測字、搖籤、面相、手相、體相、摸骨、占星、占夢、獸骨卜、看風水(堪輿)、姓名學、排八字等,還有許多洋玩藝,如水晶球、撲克牌、擲棍棒、測數字、觀杯中茶葉形狀、談天上命運星宮。 據說中國最通俗的算命書是《**相法》,總結歸納了歷代算命先生的職業祕訣。
水平最高的相術是「紫微斗數」,要根據陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支,《易經》法則,加上求卜人的生辰年月日和時辰,加以組合和推算,**未來。 新式算命方術把計算機也擺在桌面上做各種運算表演,把古代的一套術語,改變成現代術語,如「科學決定論」、「超感應知覺」、「接收外星資訊」,故弄玄虛,使心中懮患者感覺到面對的是一名真正專家、神人、學者,心理上產生信服,願意多掏錢。 只要來到命館求卜者,都是愚昧人,沒有堅定的信仰,神情飄忽不定,不是名利薰心,就是生意上有了風險或感情有了外遇,或者就是**盜竊心懷多疑的鬼胎。
信命相,都是希望投機取巧的人,渴望花點小錢,請算命先生指點一條快捷方式,順利獲得更多的東西,如功名利祿、婚姻愛情、躲避天災人禍和公檢法追查。 中國漢族民眾一般都相信一命二運三風水,而走進命館的人,必定心中有急事欲求,無事不登三寶殿,太平無事的人不會去給算命的瞎子送錢花。 算命的江湖**早為這路人準備好了廣口的大陷阱,引導這些人自動跳進去,白白送錢來。
他們說的話句句都是模稜兩可,左右解說都通,有可能碰巧成功,如果不能兌現,回頭來仍舊有話搪塞和推卸。 算命必定是大**,因為真主下降了明文昭告,除了他,沒有任何人,能知未來幽玄。
有人提問,如果全是假的,為什麼,算命的行業世界各地都這麼興旺,歷經千年而不衰? 既然有這麼多人信,這裡必有一些道理。 對於這個普通的問題,這裡給大家提供兩種情況的解釋。
第一、誇張宣傳。 算命的人都善於察言觀色,如果是盲人,他必然從幾個基本的問題開始,測試來者的意圖和心思。 然後,唸唸有詞,背誦許多偈語,或者表演複雜的運算、思考、祈禱神靈,香菸繚繞,製造心理信任的氣氛。
最後的結果是模稜兩可的暗示,或者帶有某些附加條件許諾成功的可能性。 絕大多數是無法兌現的空話,被求卜者逐漸忘記,因為本來花錢不多,當作一次遊戲,尋找安慰,可有可無,譬如付出五元錢的算命費用,希望尋找一個價值五千元的鑽石戒指,如果沒有按照卦中的暗示找到,也不可能去同算命先生打一場官司。 如果碰巧成功,變成為新聞話題,一傳十十傳百,傳說「算得真準」,如同買彩票,得獎者只是幾十萬分之一,因為廣泛宣傳,誇大了成功的可能性,似乎人人都會有機會,鼓動許多人爭相購買,「花錢不多,碰碰運氣」。
這是普通的常識問題,涉及到社會學、心理學和卑劣人性的領域,奸商的噱頭,掩蓋了算命的欺騙性。
第二、魔鬼作祟。 這是伊斯蘭的信仰解釋。 不論什麼形式的算命,都給魔鬼創造了一個可乘之機,因為算命先生和求卜者都不認主,魔鬼利用這個機會勾引不通道者陷入更深的**。
這裡需要一點深入的說明。 根據伊斯蘭的認識,魔鬼是精靈的一種,《古蘭經》中有一章啟示專述「精靈」(第七十二章), 精靈的阿拉伯語是「精尼」或「鎮尼」,原是真主從「火焰中造化」,是生命的一種形式。 精靈有善與惡之分,善良者盡心為真主工作,服從真主的命令,在真主向使者下達啟示時聆聽正道,他們說:
「我們中有順服的,有乖張的。 凡順服的,都有志於正道的。」(72:
14) 精靈中有**者,有許多名稱,如「易卜劣廝」、「撒旦」、「晒依陀尼」、最通俗的名稱是「魔鬼」、「惡鬼」和「惡魔」,他們對抗真主,並且獲得真主的許可在人間作惡,最終必定下火獄,例如勾引不通道的人墮落和幹罪,因為惡魔對人類有內心的嫉妒和天生的仇恨。
每一個人都難逃惡魔的追隨和引誘,這是惡魔的使命,但只有真主選派的先知使者除外,《古蘭經》說:「我這樣以人類和精靈中的惡魔為每個先知的仇敵,他們為了欺騙而以花言巧語互相諷示。」(6:
112) 只有先知不為魔鬼所惑,先知蘇萊曼國王曾經指揮一個精靈加入的部隊為他作戰。(27:17) 但是,每一個普通的人沒有那麼幸運和優惠,都有惡魔跟隨。
惡魔的行徑之一就是竊聽資訊,例如某些人心中有鬼,背叛正道信仰,它們便乘機煽動,把那些人在罪惡的道路上推得更遠。 他們的惡劣行為時刻都受到追蹤和懲罰,「我保護著天,不許任何受詛咒的惡魔得以侵入,但竊聽的惡魔則有明顯的流星趕上它。」(15:
17) 惡魔偶然得逞獲得一點資訊,它們便加一百倍造謠,混淆視聽,攪亂人的思想。 它們通常是稍有一點資訊,在遭受到打擊之前立即「傳播出去,加上一百個謊言」。《布哈里聖訓集》。
從事欺騙職業的算命者是惡魔經常訪問的「朋黨」,猜測到一點資訊,便服從它們的指示附加上百個謊言,引誘那些不通道的人墮入**的思維。
譬如一個人來到算命先生那裡,這時他心中的惡魔出來與算命先生配合,告訴他這個人內心裡有什麼恐懼和擔懮,並且指點他如何對這個人引誘。 算命先生藉助於惡魔的暗示猜測到一點求卜者的過去,加上他本人的判斷經驗和估計,說出似是而非的結論,求卜者信以為真,相信他神機妙算有靈驗。 算命先生在無意識之中與惡魔狼狽為奸,互相利用,使心藏**的人中計,陷入更深的**。
伊斯蘭的結論是,任何算命形式都是**,因為先知穆聖貴為至聖人傑,他都承認說:「除真主所意欲的外,我不能掌管自己的禍福。 假若我能知幽玄,我必多謀福利,不遭殃了。
我只是一個警告者和對通道的民眾的報喜者。」 《古蘭經》中的啟示明確警告說:「在真主那裡,的確有關於復活時的知識,他常降及時雨,他知道胎兒的(性別);而任何都不知道自己明日將做什麼事,任何人都不知道自己將死在什麼地方。
真主確是全知的,確是徹知的。」(31:34) 「他是全知幽玄的,他不讓任何人窺見他的幽玄。
」(72:26)
穆斯林尋求算命先生幫助猜測自己未來的命運,第一是受騙上當,第二是捨棄正道而尋求魔鬼幫助,第三否定自己的伊瑪尼信仰,是嚴重的叛變行為。 有這樣初步動機(舉意)的人,最輕的懲罰是取消四十個日夜的禮拜功修,如果陷入很深,丟棄了全部伊瑪尼,成為魔鬼的同夥,最後的結局是永世火獄。
求大師幫我解籤,求哪位大師幫我解籤？
下平籤說你今年時運不濟 叫你不要輕信別人,凡事多留個心眼 不過封建迷信的東西還是不要全信的好,儘量自重才是 求哪位大師幫我解籤？蟾宮折桂說的是科舉及第，十年寒窗終有所得，算是顯貴之相。如遇困難需要多方活動，必有貴人相助。前程無憂，不過招人妒，要防小人。如果我沒記錯的話，這是最常見的那一套籤裡的。各馬...
求大師解籤，求大師解籤！
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