1樓：夜夜v蒼朮
司馬遷的《史記》上有多處說過：「文王拘而演周易」。但沒見提到過周文王專玩過烏龜殼的。
倒是他屬兒子周武王伐紂前曾卜筮以決吉凶，不料諸兆均示以大凶。上下為之不安，伐紂大業，面臨危機。多虧姜太公推龜蹈蓍，說：
「枯骨死草，何知而凶！」力主發兵，於是才打出個周朝的。
2樓：威璧潛雅丹
文王六十四卦好像是他推算出來的
算卦是誰發明的，周文王姬昌真的是始祖嗎？
3樓：千紙鶴
算卦是伏羲發明的，周文王是繼承和發揚光大，不是始祖。當時周文王被紂王囚禁在羑里城，閒來無事，開始研究伏羲的八卦，最後經過反覆鑽研，將伏羲最初的八卦變成六十四卦，中分叄百八十四爻象。並寫成一本占卜的書：
《周易》。所以，《周易》一書的源頭，還要追溯到伏羲的八卦圖。可見，《周易》是八卦圖的推廣。
和伏羲的八卦圖相似，《周易》講了許多天命思想，比如：「觀乎天文，以察時變」、「天垂象，見吉凶，聖人象之」等等都是有關陰陽思想。那麼，推廣的算卦有什麼要領呢？
經查閱資料，有以下幾點：
一、占卜,占卜時，意念要集中，不可胡思亂想，否則動爻多，卦亂，不好斷，不可在強磁場地方占卜，例如電腦、電視、電器儀表等，要在幽靜空曠的場所，並且最好是早晨或夜晚，使用的工具最好是一些年代久遠有些。
二、算八字，八字算命技術在中國民間最盛行。尤其是盲人派大師許先潮的八字算命論述更是讓一代又一代的人痴迷。八字算命首先要準確掐定時辰，如果不清楚時間，可以說一些重要的體貌特徵或者大事，以方便算命師判斷時辰。
出生的時間一般都是北京時間，1986-2023年的夏令時除外，要把這種北京時間轉化成當地的時間，即真太陽時間。
三、看相，看相時，儘量不說話，不做表情，寵辱不驚，以試探看相師的水平，因為看相師是最容易察言觀色的。不試探看相師的水平，會容易上當。
以上便是算卦的要領。所以說，算卦也是一件神奇而又讓人迷惑的東西，關鍵是看給你算卦的人懂不懂。
4樓：河工大校草
其實據歷史記載，最初的陰陽和八卦的起源是從伏羲這開始的，而後來他的後代姬昌把這個更加推升，成為了六十四卦。
5樓：活在瓜裡的籽
當時姬昌被紂王囚禁在羑里城，閒居無事，把伏羲八卦反覆推明，變成六十四卦，中分叄百八十四爻象。從這段話中的意思可以看出，姬昌是把伏羲八卦給發揚光大，變成了六十四卦。
6樓：匿名使用者
算卦是人類始祖伏羲發明的，不是周文王，周文王姬昌只是算算卦的傳承人，不是創始人。
7樓：luu陽光的
並不是周文王發明的，根據記載，最早使用算卦的應該是伏羲，所以要說始祖肯定是伏羲了。
8樓：葫蘆娃兒啦啦
不是周文王發明的，根據有關歷史記載，陰陽八卦起源於伏羲。周文王只是在他的基礎上學習和研究。
9樓：木目守
不是的，真正發明的應該是伏羲，是周文王在被關押的時候把伏羲發明的八卦又研究延伸。
10樓：小澤瑪麗丸
伏羲畫卦陰陽前，這就證明伏羲創作出了八卦！而姬昌算是伏羲的傳人，在封神演義裡已經描述了出來。
11樓：匿名使用者
根據歷史相關文獻記載，最早的陰陽八卦出現在伏羲手裡，因此伏羲才是算卦的始祖。
12樓：蒹葭不在了
是伏羲發明的，在封神演義**有一大段詩詞，其中開始有幾句：「燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前，神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。」，姬昌被紂王囚禁在羑里城，把伏羲八卦反覆推明。
13樓：陌漾雨
「伏羲畫卦陰陽前」，說的是伏羲發明算卦，然後獄中姬昌是把伏羲八卦給發揚光大，變成了六十四卦，算卦就是從八卦演變而來的。
姬昌算命真的那麼厲害嗎
14樓：百度使用者
姬昌是不會算命的 他用的是占卜 就是現在的六爻 伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦） 是姬昌把八卦演變成六十四卦的 相傳伏羲創八卦 周文王演變六十四卦 孔子著十翼 形成了周易所以說姬昌應該是個卜卦高手
古人「西伯侯」算卦真的很準嗎？
15樓：匿名使用者
所謂的「西伯侯」算卦很準不過是後代神話**的渲染，但並不能否定他的文治武功。
西伯侯即 周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孫，季歷之子，周朝奠基者。其父死後，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌，在位50年，是中國歷史上的一代明君。
司馬遷的《報任安書》 記載「文王拘而演周易」，他的《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，提示了事物發展變化的內在規律，由此可以體現他的整理之功，他雖不能神機妙算，但也能像諸葛亮那樣知天理通人意。
此書中他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的 ，不可能有八種，故而「八卦小成」，不能反映複雜的變化。「引而伸之，觸類而長之」，「因而重之，爻在其中矣」，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。
進而推演成六十四卦並系以卦爻辭，並提出「剛柔相對，變在其中」的富有樸素辯證法的觀點。
他留下的鉅著《周易》內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。它以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。
他本人忍辱負重，勤於政事，廣羅人才， 實行著封建制度初期的廉明政治，後代推崇他為內聖外王的典型。
16樓：匿名使用者
西伯侯算命很準。在商朝是算出皇宮有火就出火了。
17樓：匿名使用者
周文王是黃帝的後裔，世系如下：
黃帝軒轅氏——少昊金天氏——蟜極——帝嚳高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公劉——慶節——皇僕——差弗——毀隃（毀渝）——公非（公卯）——高圉——亞圉——公叔祖類——周太王古公亶父——季歷——周文王姬昌。
相傳在上古時，伏羲氏創造了先天易（也叫先天八卦），神農氏創造成了連山易（也叫連山八卦），軒轅氏創造了歸藏易（也叫歸藏八卦）。在他們的同時和以前，還有誰創造成了什麼易，我們不得而知。說起來，以上從伏羲到神農到軒轅,就是一種文化的承傳。
現在巫教、佛教、道教的教義中，甚至在民間，還遺存有先天易、連山易、歸藏易、周易中的一些很神奇的祕傳，但是也沒有這一方面的專人去搜集整理。
只有在周朝時的文王八卦，因為誕生出了周公和孔子兩個偉大的人物,經過他們的學習，推論解讀，才留傳了下來。所謂卦象，並無吉凶之分，是分析說明人在順境，逆境之中的正確態度和行為準則與處事方法，經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成了中國的聖經，諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
兩兩重複排列為六十四卦。卦名是：
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 訟﹑ 師﹑ 比、
小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑謙﹑ 豫﹑
隨﹑ 蠱﹑ 臨﹑ 觀﹑ 噬嗑﹑賁﹑ 剝﹑ 復﹑
無妄﹑大畜﹑頤﹑ 大過﹑坎﹑ 離﹑ 鹹﹑ 恆﹑
遁﹑ 大壯﹑晉﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑
損﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑
革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 漸、 歸妹﹑豐、 旅﹑
巽﹑ 兌、 渙﹑ 節﹑ 中孚﹑小過﹑既濟﹑未濟。
乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水訟、地水師、水地比、
風天小畜、天澤履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山謙、雷地豫、
澤雷隨、山風蠱、地澤臨、風地觀、火雷噬嗑、山火賁、山地剝、地雷復、
天雷旡妄、山天大畜、山雷頤、澤風大過、坎為水、離為火、澤山鹹、雷風恆、
天山遯、雷天大壯、火地晉、地火明夷、、風火家人、火澤睽、水山蹇、雷水解、
山澤損、風雷益、澤天夬、天風姤、澤地萃、地風升、澤水困、水風井、
澤火革、火風鼎、震為雷、艮為山、風山漸、雷澤歸妹、雷火豐、火山旅、
巽為風、兌為澤、風水渙、水澤節、風澤中孚、雷山小過、水火既濟、火水未濟
《易經》是周文王在獄中寫的嗎，史記說周文王在監獄中把《易》的八卦演變成了64卦，那麼其中的《易》是由誰創作的？
易經 是中國古代一部神祕的著作，因為流行在周朝，所以叫 周易 並被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。我們常說的易經，即包括 易經 和 易傳 在內。秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將 易經 列入醫術占卜之書而得以倖免。關於其作者，史記 載 文王拘而演周易 故古人多依司馬遷之說而認同 ...
姜子牙和周文王是什麼關係周文王和周武王分別是誰？什麼關係？
姜子牙先人曾經幫助過大禹治水，所以被封了一塊呂地，因此也有人管它叫呂尚。不過到了他這一代時，家族走向沒落，所以姜子牙也只能做一些小買賣。但他雖然人窮，但是卻有著遠大的理想，經常會研究一些天文地理兵法的東西，雖然別人對他質疑，但他自己卻認為這些定有用武之地。周文王在一次出行時則算到自己此次將會遇到一個...
周文王訪姜子牙的故事
周文王要奪無道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買馬，訪請能人。這天晚上，他夢見飛熊人懷，第二天就差人訪飛熊。在渭水河邊訪到了釣魚的姜子牙，姜子牙的號叫飛熊。周文王聽了當差的稟報，親自坐輦到渭水河邊請姜子牙到朝裡管理國家大事。姜子牙問周文王 大王請我，怎樣進京 周文王說 騎馬 坐轎，隨...