佛是不是有以德報怨這麼一說,辯論會我方辯題是以德報怨不是懦弱的表現大俠們幫我找一下資料,一二三四辯的材料我方提的問題

2021-03-03 23:35:30 字數 2171 閱讀 8695

1樓:且看天地造化機

佛門當中確實有以德報怨的說法和做法,阿彌陀佛!

辯論會 我方辯題是「以德報怨不是懦弱的表現」 大俠們幫我找一下資料,一二三四辯的材料 我方提的問題

2樓:張堯萍

「以德報怨」是我們最熟悉的一句話,通常將它理解為為人處世的準則:孔子教導我們,別人欺負你了,要用愛心去感化他,用胸懷去包容他。這樣的道德情操真的很偉大,然而在現實生活中受到不公平的對待,「以德報怨」,恐怕沒有人能做到。

但事實上,我們根本曲解了孔子的原意。

「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》:「或曰:『以德報怨,何如?

』子曰:『何以報德?以直報怨,以德報德』」原意為:

一個學生問孔子:別人打我了,我用道德和教養感悟他,好不好?孔子就說,你以德報怨,那「何以報德?

」別人以德來待你的時候,你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你,你就應該「以直抱怨」。可見,孔子是反對「以德報怨」的,之所以出現現在的現象,可能是斷章取義地曲解。

與西方文化相比,東方文化一向以謙虛和堅忍著稱。關於如何報怨的問題,東西方的答案截然相反。在西方,聖經裡就提出:

「以眼還眼,以牙還牙」的觀點。而在東方,佛家崇尚「我不入地獄,誰入地獄」的哲學理念,面對困苦的態度是逆來順受。根據佛經中的記載,大鷹要吃釋迦牟尼的肉,他便從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來,這種堅忍已經超越西方人能夠承受的範圍。

而孔子「以直報怨,以德報德」的觀點,是以人為本的,更能讓人接受。

孔子這句話為什麼會被曲解?根源還是封建統治者的需要,他們希望民眾成為「以德報怨」的順民,只有「以德報怨」的民眾,才會老老實實地服從他們的統治。皇帝殘暴,要「以德報怨」,地主剝削,也要「以德報怨」,八國聯軍打到北京,還是要「以德報怨」,要想盡一切辦法彰顯自己的「德」,要「量中華之物力,結大國之歡心」,這種堅忍和迂腐與佛家的處事態度相比有過之而無不及。

頭上有月牙的菩薩是啥菩薩

3樓:水水是正太丶

沒有人覺得那張圖細看略瘮人嗎?那根本不是哪位菩薩,只是原作者隨意創作

4樓:引經據典正法

阿彌陀佛

那個所謂的朋友圈地藏菩薩

如果是個佛菩薩的半身像,那麼這種佛菩薩,羅漢的半身影象千萬不要發,罪過極大,報應極大。本身就不如法,還會有保佑的效果嗎?佛菩薩像要供奉清淨莊嚴的全身像。

學佛要依照佛經和祖師大德講經說法,千萬不要亂看網上的文章諸位現在有這個本子,這個地方在三十二面註解,倒數第二行最後一句,我念給你聽。「又不許造半身像,善相不起,墮落生死。」希望大家要注重這一句。

現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像,還有地方供佛菩薩一個頭,供在那個地方造罪業,這個果報一定在地獄。供佛的半身像,已經罪業就不輕了,墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像,也要畫完整的,也要畫全身像,不可以畫半身像,無論是坐著的像、站著的像都要全身,這要特別注意!

我們造人的像,可以造半身沒有問題,佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身,你說哪一個人像造一個腦袋,其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥,腦袋被人砍下來了,哪可以這麼作法?

這不可以的。他在此地有這麼一句,特別提醒諸位同修。

摘錄《地藏經講義》第19集

現在這個社會造五逆十惡罪,我們看得太多了,甚至於我們在寺廟裡都看到出佛身血。在**看見?我看到寺廟裡面,我們去訪問,寺廟裡面客廳很寬敞、很大,佈置得很雅,那個地方擺了一個藝術品,一個菩薩的頭,一個佛的頭,這是出佛身血。

把佛菩薩頭砍下來,什麼罪?五逆罪,他不知道,他當藝術品擺在那裡。我們也不好講,人家把我們當客人,講了以後得罪人,講你要墮地獄,這話講不出來,沒法子,我們很清楚、很明白。

所以畫佛像都不可以畫半身,佛的下半身**去了?造佛像、畫佛像,記住要畫全身,坐著、站著沒有關係,一定要畫全身,這是尊敬,但我們人照相沒有關係。我中國地方去得少,但是我們在電視上曾經看過,雲崗石窟、龍門石窟,我們看到那些影片,許許多多佛菩薩頭沒有了、手沒有了。

今天世界眾生為什麼會遭這麼大的劫難?我們一看心裡明白,五逆罪!佛雖然不在世,你破壞佛的形像,乃至於佛的畫像,你要是惡意糟蹋破壞,這都等於出佛身血,這個罪在佛經講是「等流罪」。

5樓:august銆佂

別聽樓下的什麼地藏王,地藏王是光頭。這個是釋迦摩

6樓:神采奕奕鸚鵡

急求額頭出現月牙印,剛開始是紅色,慢慢紅色沒有了,月牙印很明顯 ,就像一隻眼睛,

大學畢業後真的有分配工作這麼一說麼

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