現在佛家多是偽僧看看古代和尚是怎麼修行

1樓：

【阿僧只】梵語asam!khya 之音譯。為印度數目之一，無量數或極大數之意。

又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧只。意譯不可算計，或無量數、無央數。據稱一阿僧只有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆（萬萬為億，萬億為兆），於印度六十種數目單位中，阿僧只為第五十二數。

據大毗婆沙論卷一七七載，有三種阿僧企耶，即：(一)劫阿僧企耶，以大劫為一，積至洛叉俱胝，輾轉乃至過婆揭羅數。(二)生阿僧企耶，指一一劫經無數生。

(三)妙行阿僧企耶，於一一劫修無數妙行。由此三種阿僧企耶證無上覺。【阿僧只劫】華譯為無央數劫。

劫是計算時代的名詞。

為什麼感覺古代的僧人是在修行，現在的僧人是在享

2樓：是七月吖

大家只要管好自己就行了，不要妄言是非，因為所有的是非都是我們的分別心變現出來的。僧人也有魔障，居士也會遇到障礙希望您能瞭解。

古代寺廟的和尚怎樣埋藏

3樓：v信

有火化的還的坐缸缸葬的

佛教起源於印度，我國古代僧人的葬禮很多方面都受到印度佛教傳統習俗的影響。在古代印度曾流行四種葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人們都很熟悉，水葬就是把屍體放在水中，隨波逐流；林葬則是把屍體棄在荒林中喂野獸。

佛教創始人釋迦牟尼病死在中印度拘屍那羅城外，他就是火葬的。佛教僧人以釋迦為榜樣，一般以火葬為主。

火葬在印度稱茶毗，是一種焚燒屍體、收藏遺骨的葬法。中國佛教僧人的死葬，一般也以火葬為主，也是火化後收其舍利，建舍利塔收藏。我國著名佛寺如嵩山少林寺的塔林，就是該寺埋藏曆代住持等高僧舍利的塔群。

但也有例外，比如唐代高僧玄奘，死後就沒有火葬，唐高宗是用金棺銀槨將其全身埋葬。

「坐缸」，是一個佛教集合名詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「坐化」，是指一個修行有所成就之人，能夠於臨終之時，端然坐直而至命終，故又稱「坐亡」或「坐逝」。「坐化」之所以能夠體現出一個人的境界不同於凡俗，主要體現在兩個方面：

其一，就是臨終時的姿勢是坐著，而一般人都是躺著的；其二，就是表明無疾而終，臨終時沒有痛苦。所以，在很多佛教史傳中，對於坐化之人的臨終狀態，多有「奄然」、「恬然」、「怡然」、「無疾」等描述，但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述，且對於坐化後之遺體一般予以火化。

所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將屍體放入一種陶製容器中予以安葬。這種喪葬習俗可以追溯到距今約5000—2023年的仰韶文化時期，因為該時期的彩陶工藝十分發達。現今出土的「甕棺」，大多是兩個甕對接合扣起來，且在兩個甕底都有一個小孔，意謂便於死者靈魂出入。

所以說，這種「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經在黃河流域流行了。