書香伴我行六百字徵文,書香伴我行,讀書徵文字數,六百字左右。

2021-03-03 22:47:26 字數 4635 閱讀 7207

1樓:匿名使用者

書的影子究竟是什麼時候飄進我的世界裡的,我也不大清楚,小時候?頂小頂小的時候?依稀記得那時,夕陽的餘暉還未退去,外婆抱著我坐在夕陽的影子裡,讀詩給我聽,她拿著一本頁邊都發黃了的小書,那詩的調子,直到現在我都還記得:

向晚意不適,驅車登古園.夕陽無限好,只是近黃昏.

時間流淌在生命的河流中.書的影子也就在我斑駁的記憶中繼續遊移.閉起眼睛,總會有那麼幾片色彩斑讕的書角從記憶的角落中浮起,記不得是從那本書上扯下了.

幼年的我被一本一本的童話故事充實的滿滿的,書上那些栩栩如生的形象成了我最好的玩伴,白雪公主,睡美人,醜小鴨,賣火柴的小女孩,都是我的好朋友,那時候最大的樂趣,就是把這些書上看來的故事講給小朋友們聽,做個故事大王.

一縷書香,就這樣在我的生命裡,飄散開來.

閱讀似乎是我最想做也最喜歡做的事情.我本是不安於平靜的人,絕對外向的性格至使我耐不住一點寂寞,但若是給我一本書,我就會靜靜的坐上一天,因為對於我來說,書中的世界,就是我最熱鬧的暄囂.

我喜歡詩詞格律,喜歡古人的文言情調,喜歡柳永的深幽和蘇軾的豪放.韓如潮,蘇如海,柳如泉,歐如瀾.那些古詩文無不精妙.

蕩氣迴腸,遐想萬千,樂作者之喜,哀作者之悲.他們的那種氣勢,那種深厚的底韻,即使在我這千載之後的人看來也頗為感慨,感慨精神,感慨文彩,感慨中國文化的博大精深.

我也喜歡名著,名著之所以是名著,就是因為它透過故事情節,展現給世人思想的精魂.我喜歡笑談興亡成敗的《三國》,喜歡內涵深邃的《紅樓》.錢鍾書在《圍城》裡對人性洞察與調侃;托爾斯泰在《復活》中展示精神探索的艱難歷程.

感受《童年》裡高爾基的成長之路,讚歎喬納森,斯威夫特層層深入的絕妙諷刺.他們不斷為我的思想注入新的活力.我開始思考:

思考真理,思考生命.一本本的書籍帶我進入了我從未涉足的聖地:人類思想和文明的金壁輝煌的殿堂.

一縷書香,就如此在我的生命裡延續、擴散,踩著書的階梯,我走過了歡樂,走過了風雨.我感到了成長的責任,學會了堅強,學會了如何為人處事.對書,我有太多太多的感想,太多太多的話語.

書籍,是我成長中最最重要的部分.

於是,我試著拿起筆,學著釋放自己的情感,高興或悲哀,快樂或憂傷,試著把從每本書中擷取來的精華,用自己的方式告訴每一個人.當思想的精魂從筆尖蹦出的時候,當優美的文字在白紙奔湧的流淌的時候,我總是意猶未盡的想起某書中的某個段落,某些感觸,總是隱約的看到,書本上我成長的足跡.我模仿魯迅的犀利;瓊瑤的柔婉.

試著創造出屬於自己的人物,在文章中透視自己的生活.

我感謝書,我愛書,愛那一縷清幽的書香.

後來我接觸了另類的文學,另類的書.痞子蔡的書,郭敬明的書,韓寒的書,他們無不滲透著青春背後一點憂鬱的影子.平時大部分的時間我都泡在書店裡,一本一本看,一遍一遍的想,一次一次在書的天空裡放聲喊叫.

它這樣高,我無法觸及卻早已深溺於這片沒有一絲破綻的藍,那麼一縷書香,晃啊晃的,變的漂渺了.讀書的目的不再是滿足好奇心或是感受一些什麼.透過書本,彷彿更深一層看到了社會和人性的本質.

因而拼命的在書中汲取自己的所需.每讀一本書,我都會在深夜握著一支筆沒命的寫.我常覺得自己是一位帶著鋼盔的鐵甲武士.

藉由外物來厚實自己的胸膛,提高獲勝的機率,可脆弱的骨子裡還是有些許懷疑,眼前勝利的戰袍不是憑自己的力量獲得的,所以,寧願穿著單薄的白布衣手持一把劍,擊潰我的敵人,哪怕是賠上自己的性命也不要緊,那才是我要的真實感.所以讀書,所以寫,所以要厚積而薄發.我有時甚至覺得自己就是那一縷嫋娜的書香,書的精魂,要讓自己不斷的強大,只有讀書,養氣.

去書寫一篇又一篇的文字.為自己打造一片天地,即使血隨時會染紅我的白布衣,也是驕傲的腥味.

一切都歸於平靜的時候,我依然坐在燈旁,凝視那經久不曾翻動過的書頁.

一縷書香,就這麼在我的魂夢之中飄舞盪漾,而且越發的濃烈.書是人類進步的階梯,是人類思想的精魂.

書香伴我行,讀書徵文字數,六百字左右。

2樓:程飛霞

書是一首歌,歌到情處淚雙流;

書如一樽酒,酒將醉時笑語稠;

書像一杯茶,茶香嫋嫋情悠悠。

宇宙之大,單憑我們渺小的人類是遠遠不足以瞭解的。這個世界的醜陋與美麗,真實與虛幻,貪婪與博大……也許窮其一身也無法全部明白。但是不幸之中的萬幸,還有書籍在混沌中綻放著光芒。

讀書時,就如同看見了一個微觀的世界,我們可以從書中知道許多,明白許多。

現在堅持日日讀書不是一件輕而易舉的事,讀書能給你氣質的美。讀書能使人的心靈得到淨化與昇華,能使人的心靈擺脫塵俗的紛擾,飛昇到一個絢麗神奇的世界,唯有讀書讓我們在物質、精神生活的兩極中保持寧靜與平衡;讀書是世界上最美的享受。

我一直把讀課外書作為堅貞不渝的去愛好,讀書的過程如甘泉淡去心頭的負荷,如清風拂去心頭的塵埃,我喜歡深夜捧書坐在溫和明亮的燈光裡,陶醉在書香醞釀的氛圍中,有一種說不出的快感。

就寢前,我總喜歡躺在床頭,順手抽出一本書,在燈光下隨意翻閱。我曾順著魯迅的墨跡,去聆聽那深深的吶喊;曾品的《圍城》,詢問為什麼城外的人想進去,城裡的人卻想出來;曾伴著那遙遠的絕響,和餘秋雨一起搜尋文明的碎片… …

把書拿起來,淡淡的墨香便溢滿心胸。品書的時候,思想接受著歷史地浸潤。昔日吳國名將呂蒙因受書的薰陶,而令魯肅「士別三日,即當刮目相看」,當代幼伴書香的錢鍾書寫成洋洋灑灑的《管錐篇》,廣為流傳。

書的長河,在幾千年的文明中沉澱著人類的智慧;書的甘霖,在乾涸的季節裡滋潤著一棵棵幼苗;浩繁的卷帖,在事易時移的朝代變化中烙上一個個歷史的印痕。

海闊天空的閒談、不分晝夜的娛樂,仍很難捕獲年輕一代充滿幻想和渴望的心靈,於是書刊以其充實的內容、寧靜的空間、多彩的姿容,擁有了眾多的知音。繪聲繪色地講訴國內外大事的《半月談》,娓娓敘述著親情友愛的《讀者》。情節跌宕多姿的武俠、科幻**,都備受青睞。

老一輩的人們珍藏著耐人琢磨的《紅樓夢》、《牡丹亭》,此刻,也在我們周圍桑拿發著縷縷書香。

孤獨時,書是益友;憂悶時,書是敞開的窗戶;陰霾時,書是燦爛的陽光;意冷時,書是熊熊的火焰… …我們與書中的人物進行心靈的交流,受到了真善美的薰陶。

「揣揣焉摩玩之不已」,如果這是袁枚愛書之情的真實抒發,那麼,有書香相伴的生活,豈不像經營起了酒坊的袁枚那麼快樂嗎?

莎士比亞說:「書是全世界的營養品。」對於我一箇中學生來說,沒有比讀書更好的了,如果沒有了書,我們的生活就像沒有了陽光,如果沒有書,就像我們的理想沒有了翅膀。

以書為友,以書為鑑,讓書的一縷清香陪伴你和我。一路同行,直到永遠!

徵文《書香伴我行》

3樓:匿名使用者

如果你失去了今天,你不算

失敗,因為明天會再來。

如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用,一是追求個人道德完善,一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明美德,我想到了一個故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過道上,正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。

列寧阻止她說:「不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現在空手,請你先過去吧!」他把「請」字說得很響亮,很親切。

然後自己緊靠著牆,讓女工上樓了,他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現麼?

這裡我不想過多地舉偉人的例子,因為這很容易令大家產生一種錯覺:認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那麼我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認為即使踐行了文明的要求,也並不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平,可以折射出一個社會一個國家的文明程度,一個人如果不遵守社會文明,小的會影響自身形象,大的會影響國家聲譽。在清朝的時候,大臣李鴻章出使**,在一公開場合,惡習發作,隨地吐了一口痰,被外國記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現,而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的文明修養,他會有良好的公共文明嗎?不會!

個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說:

「中國欲存爭於天下,其首在立人,人立而後凡事舉。」「立人」的意思便是要完善人的思想和文明修養,人的文明修養並不是與生俱來的,而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養,首先要致力於讀書求學,完善自身的認知水平;認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標準,自己的修養便得到完善。

這就是古人所說的:格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養,便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼講呢?相信有的同學去過歐洲或日本,就很有親身體會。

大的不說,只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈,縱使馬路上一輛車都沒有,外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。

試問,在如此的氛圍中,有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想,如果我們不是從自身做起,這社會氛圍又從何而來呢?

我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽著某些同學口中吐出的髒話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是「語言的巨人,行動的矮人」麼?

明代大學者王守仁說「知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行,只是未知。」我們接受文明禮儀的教育,自己卻吝於履行、甚至反其道而行之,這跟從來沒有接受社會教育有什麼區別!

所以我們要實踐社會文明,就要從這「知行合一」上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。贊同312

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