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遼寧義縣來奉國寺的菩薩塑自像，從整體造型風格看，基本上是繼承了盛唐敦煌造像的特點。所有的十四軀立菩薩像，多神態自然，比例適度，肌體和服飾的表現，都具有其應有的質量感。有很多同時代的宋塑菩薩，還不能達到這種逼真的寫實程度，這可能是與雕塑製作者的技術水平有很大的關係。
遼寧義縣奉國寺的菩薩塑像的特點是什麼？
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遼寧義縣奉國寺的菩薩塑像，從整體造型風格看，基本上是繼承了盛唐敦煌造像的特點。所有的十四軀立菩薩像，多神態自然，比例適度，肌體和服飾的表現，都具有其應有的質量感。有很多同時代的宋塑菩薩，還不能達到這種逼真的寫實程度，這可能是與雕塑製作者的技術水平有很大的關係。
在遼寧旅順博物館，藏有一件銅鑄釋迦立像，其造型手法和風格是很特殊的。特別是對於所穿著的袈裟的處理，與一般佛像有顯著的不同，並且富有藝術的表現特點。形體的解剖比例，很為適稱。
從形象風格上可以推斷為遼金佛教造像中的出色製作之一。
但上述的一些遼代雕塑，從總的風格說，它與同時期的宋代雕塑同樣是繼承了中華民族的優良傳統，與中原文化藝術有著相互的關係，但似乎還難以代表遼代雕塑的全面貌，例如，在內蒙自治區林西縣遼建白塔，塔身裝飾有一件浮雕獅子和獅奴，可說是真正屬於契丹族的製作。雖然在內容題材上仍是沿襲著唐代雕塑中多見的「崑崙奴」牽獅子，但從表現形式看，它所特別具有的潑辣奔放的氣質，充分體現了漠北草原部族的豪強性格。
以上重點論述了與北宋同時的遼代寺廟塑像，至於金代的製作，除上述大同善化寺較為出色的一批塑像以外，其他製作，由於金代在時代上較北宋為晚，從總的造型上說，它也是承襲了宋代以至遼代的風格。如山西五臺山佛光寺文殊殿金天會十五年(1137)造像和遼陽廣寺金大定年間造像，都是具有代表性的製作。另外如上述旅順博物館所藏釋迦立像以及另外的兩件木雕菩薩，都與宋代後期的風格相類似。
我們如果拿它與遼代造像相比較，顯然可以看出，金代造像一般多顯得造型繁瑣並表現出一種頹萎氣息。雖然在形象上仍保持有傳統的寫實風格，但對於服飾衣褶的處理，畢竟顯得重疊繁複，大有身體不勝負荷之感。這說明了宋代後期，即南宋及其同時的雕塑造像，在藝術造型上，很明顯地呈現出纖弱無力，尤其缺乏神韻。
這也可以說是我國古代雕塑在北宋後期及其以後的一個總的特徵。
遼寧義縣奉國寺的菩薩塑像有著怎樣的造型風格？
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遼寧義縣奉國寺的菩薩塑
像，從整體造型風格看，基本上是繼承了盛唐敦煌造像的特點。所有的十四軀立菩薩像，多神態自然，比例適度，肌體和服飾的表現，都具有其應有的質量感。有很多同時代的宋塑菩薩，還不能達到這種逼真的寫實程度，這可能是與雕塑製作者的技術水平有很大的關係。
遼寧省義縣奉國寺菩薩造型都有哪些特點？
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即奉國寺菩薩造型簡潔，仍儲存有唐代，尤其是敦煌莫高窟盛唐時代的形象風格。衣裙裝扮和上身裸露的式樣，也都保留有敦煌唐塑的遺風，至於奉國寺的七佛塑像，形體雖大(連臺座高達8米)，但神態呆板，造型拙滯，通體紋飾繁褥，尤以神光飾紋的瑣碎簡陋，說明這些塑像的改塑時代有可能晚於明代，還有人在近年裝修佛像時曾在已破的佛胸內發現有清代「康熙通寶」銅錢，並據碑記載：清初有一次大**，奉國寺塑像遭到嚴重破壞。
更足以說明奉國寺佛像在清代初年是曾有一次大的改裝改塑工程的。
遼寧省義縣奉國寺都有哪些特點？
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遼寧省義縣du奉國寺，在義縣城內東北隅。寺建zhi於遼dao開泰九年(1020)，是國內現記憶體最早的遼代佛寺建築容之一。寺內大雄寶殿塑有七佛坐像，每一佛前塑有一對侍立的菩薩，另有為之相配的供養天以及**天王等。
由於佛殿雖經歷代重修，但並未完全改建，因此殿內塑像也大體上保留有原來的造型，特別是身高2.5米的十四軀脅侍菩薩，由於是各自單獨地立在佛前，體軀細長，易於破毀，雖經後代不止一次地補修裝塑，但因為數甚多的脅侍菩薩，其形態大同小異，在修復補塑時可以彼此互作參考，所以較易於儲存著原有的造型樣式。但這一組菩薩像的造型，與大同華嚴寺同一時期的同型別塑作，在形制風格上有顯著的不同，這可能是由於地區師承不同的原因。
遼寧義縣奉國寺的菩薩塑像有著怎樣的造型風格
遼寧義縣奉國寺的菩薩塑 像，從整體造型風格看，基本上是繼承了盛唐敦煌造像的特點。所有的十四軀立菩薩像，多神態自然，比例適度，肌體和服飾的表現，都具有其應有的質量感。有很多同時代的宋塑菩薩，還不能達到這種逼真的寫實程度，這可能是與雕塑製作者的技術水平有很大的關係。遼寧義縣奉國寺的菩薩塑像的整體造型風格...
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