1樓:劉蓉青
晉祠是地名,位於山西省太原市晉源區晉祠鎮。是中國現存最早的皇家園林,為晉國宗祠。晉祠被***公佈為第一批全國重點文物保護單位,2023年被公佈為第一批國家aaaa級別旅遊景區。
2樓:小蟲草小
晉祠,位於山來西省太原市晉自源區晉祠鎮,原名為晉王祠,初名唐叔虞祠,是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞(後被追封為晉王)及母后邑姜後而建。是中國現存最早的皇家園林,為晉國宗祠。祠內有幾十座古建築,具有中華傳統文化特色。
晉祠是我國著名的文物古蹟,記載著自西周至明清幾千年來被塵封的歷史,展示著古代建築、繪畫、書法、雕刻和鑄造的精湛藝術,堪稱珍貴的歷史文化寶庫。
3樓:星星的未來屋
中國春秋時代晉國開國君主唐叔虞的祠堂。位於山西省太原市西南懸甕山下。版建立於北魏以前。
晉祠建權築以聖母殿為主體,還有獻殿、鐘鼓樓、金人臺、關帝廟、難老泉、唐槐、周柏等歷史文物與自然風景。聖母殿、殿前柱上的木雕盤龍以及魚沼飛樑合稱為我國古建築中的三絕。
山西晉祠的定義是什麼?
4樓:北京創典文化
晉祠位於bai山西省太原西南懸甕山麓
du的晉水之濱。背山靠zhi水,古木參天dao,殿宇巨集大。
晉祠始建專於北魏以前,為紀念屬周代分封的晉國開國國君唐叔虞而建。1500多年以來,我國古代的許多王朝都曾對晉祠進行維修或擴建。晉祠是我國著名的古典祠廟園林建築,影響深遠。
晉祠中的周柏、唐槐和聖母殿的宋代彩塑以及難老泉被譽為「晉祠三絕」,具有濃厚的歷史文化底蘊。
山西晉祠是什麼樣的?
5樓:易書科技
晉祠位於山西太原市西南25千米懸甕山下晉水發源處。晉祠歷史非常悠久,據《史紀·晉世家》記載,周武王之次子叔虞封於唐,稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,因境內有晉水,改國號為晉。
叔虞施政有方,國富民強,為祭祀他,後人在晉水源頭建立了祠堂,稱唐叔虞祠,也叫做晉祠。晉祠雖然源於周,但關於它的最早記載見於北魏酈道元的《水經注》,當時晉祠已具有一定的規模,建築了祠、堂、飛樑等。
北魏以後的各個朝代晉祠又經歷了重建與擴建,形成了今日的規模。北齊天保年間在晉祠「大起樓觀,穿築池塘」。天統五年(569),文宣帝高洋下詔改晉祠為大崇皇寺。
隋開皇年間,隋文帝楊堅在祠區西南方增建舍利生生塔。唐貞觀二十年(646),太宗李世民為晉祠撰寫碑文《晉祠之銘並序》,並對晉祠進行了擴建。宋太平興國年間,太宗趙光義在晉祠大興土木,並刻碑記事。
天聖年間,宋仁宗趙禎追封唐叔虞為汾東王,並修建了聖母殿和魚沼飛樑。明代在聖母殿南側添建水母樓,復為晉祠,逐漸形成以聖母殿為主體的祠廟建築群。現在晉祠的建築,除主殿聖母殿和魚沼飛樑是北宋遺物外,其餘都建於金、明和清代期間。
晉祠環境幽雅舒適,風景優美秀麗,充分利用懸山麓的自然地形佈局,三部分景緻組成一個綜合建築群:一是以聖母殿為主體的中軸線建築群,入晉祠大門,自水鏡臺起,過會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛樑,至聖母殿,這組建築結構嚴謹,具有極高的藝術價值;中軸線北面有文昌宮、東嶽祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書檯和呂祖閣等,這組建築物大都隨地勢自然錯綜排列,以重樓高閣取勝;中軸線南面,從瀛勝樓起,經白鶴亭、三聖祠、真趣亭、難老亭、水母樓,至公輸子祠,這一組頗具江南園林風韻,樓臺聳峙,泉流潺繞。晉祠的建設以宋代為標誌,明顯分為兩個階段:
在此之前晉祠只供奉和祭祀叔虞;在此之後,晉祠主要供奉和祭祀叔虞的母親邑姜,而對叔虞的祭祀卻降到次要地位。
從晉祠的山門進入,首先看到的是水鏡臺。此臺建於明代,是當年酬神演戲的舞臺。從水鏡臺向西,有一條晉水的乾渠—智伯渠,通過智伯渠上的合仙橋便是金人臺。
金人臺也稱蓮花臺,呈正方形,四角各立鐵人一尊,每尊高兩米多。四鐵人中以西南隅的鐵人為最,鑄造於北宋紹聖四年(1097),已有900多年的歷史,迄今溜光鉦亮。
穿過對越坊及鐘樓鼓樓就到了獻殿。此殿始建於金大定八年(1168),經明萬曆二十二年(1594)修葺,原來是祭祀聖母、供獻禮品的場所。殿面闊三間,進深兩間,四周除中間前後開門之外,均築堅厚的檻牆,上安置柵欄,整體結構輕巧穩固,外觀酷似涼亭,顯得格外空敞。
2023年用原料按原式樣翻修,保持了金代建築的特點。
從獻殿往西,就到了魚沼飛樑。全沼為一方形水池,是晉水的第二泉源。池中立34根八角形石柱,柱礎為寶裝蓮花,石柱之上置斗拱、樑枋,豕託橋面。
橋的始建年代和舊址都不詳,現存為宋代遺物。此橋形制特別,平面為十字形,四周有勾欄圍護可憑依,東西橋面長119.6米,寬5米,兩端分別連線著聖母殿和獻殿;南北橋面長19.
5米,寬313米,兩翼下斜伸到沿岸。整個造型狀如大鵬振翅欲飛,故稱飛樑。橋東月臺上有一對鐵獅,神態勇猛,造型逼真,鑄於北宋政和八年(1118)。
過魚沼飛樑就到了巨集偉壯麗的聖母殿。聖母殿原名「女郎祠」,是供奉西周武王王后、太公姜尚的女兒、姬虞生母邑姜的祠堂,始建於宋代天聖年間(1023~1032)。聖母殿是晉祠中的主體建築,位於晉祠中軸線上,背靠懸甕山,前臨魚沼,晉水的其他二泉——「難老」和「善利」分列左右。
四周建有迴廊,廊內有盤龍柱八根,雕工精細,栩栩如生,是國內現存最早的木雕藝術品。該殿高約19米,平面佈置近似方形,面寬七間(26.83米),進深六間(21.
2米),晉水由殿基湧出。殿四周建有圍廊,前廊進深兩間,廊下顯得十分寬敞。殿內現存宋代彩塑41尊,後補塑像兩尊,共43尊,是晉祠三絕之一。
唐叔虞之母邑姜居中而坐,神態莊嚴,雍容華貴。排列在她兩旁的侍女手裡都拿著侍奉的東西,有的伺候飲食,有的負責梳洗,有的專管打掃,各像比例適度,衣飾豔雅,體形豐潤,神情各異。雖經明代重灌,但仍不失為宋塑中傑作。
在聖母殿南面,有難老泉亭,晉水主要的源頭難老泉水從亭下石洞中汩汩流出。難老泉號稱「天下第一泉」,泉水清瑩明潔,常年不息,故取《詩經·魯頌》中「永錫難老」為名。泉水常年保持在179°C,灌溉著附近數萬畝稻田。
歷朝歷代的文人多吟詩讚美,「晉祠流水如碧玉,百尺清潭寫翠娥」便是唐代大詩人李白詠晉祠的名句。
水母樓位於難老泉亭西面,俗稱梳妝樓,別號水晶宮,建於明嘉靖四十二年(2023年)。樓為二層五開間,樓下石洞三窟,中間一窟設一尊銅鑄水母像,端坐於甕形座位之上。樓上水母像銅質金裝,端坐甕上,束髮未竟,神態自若。
神龕兩側有八個侍女塑像,體態優美,造型別致,也是宋代彩塑中難得的藝術佳品。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象,著名的有周柏隋槐。位於聖母殿左側的周柏相傳為西周時所植,已有2023年樹齡,至今仍然生機勃勃。宋代大文學家歐陽修曾贊曰:
「地靈草木得餘潤,鬱郁古柏含蒼煙。」在蒼鬱的樹木掩映之下,清澈見底的泉水蜿蜒穿流於祠廟殿宇之間,讓人留連忘返。
晉祠的對越兩字是什麼意思啊
6樓:匿名使用者
晉祠對越牌坊簡稱對越坊,位於太原晉祠金人臺正西,立於明萬曆四年(2023年)。相傳,明代書法家高應元的母親患偏頭痛,久治無效。後來在呂祖廟前得一簽,簽上寫有「添磚加瓦」四個字,它的含義是只有在祠內增加些建築,才能消災免難。
高應元在晉祠內仔細觀察,發現殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋等應有盡有,唯獨缺少牌坊,故決定建造一座牌坊。牌坊建在何處為宜?金人臺西,獻殿東的這塊空地最合適。
高應元想,將來牌坊落成後,殿、臺、坊組成一組規模巨集大的建築群,定會收到消災的效果。高應元原計劃建造一座簡單的小牌坊,沒想到在破土動工的第二天,他母親的病就好了,因而改建成大牌坊。牌坊落成後,命名「對越」,由高應元執筆,氣勢頗為磅礴,被列為晉祠三大名匾之一。
這座「對越坊」,造型優美,結構壯麗,雕刻精細。「對越」的 「對」,意為報答;「越」,即揚,意為宣揚。「對越」兩字合起來,意為「報答宣揚祖先功德」,在此處意為「宣揚母德高尚」。
母德高尚在這裡有雙關語之意,指唐叔虞之母邑姜也行,說高應元之母亦可。
晉祠的歷史意義是什麼?
7樓:啞巴太陽陽
晉祠是我國著名的文物古蹟,記載著自西周至明清幾千年來被塵封的歷史,展示著古代建築、繪畫、書法、雕刻和鑄造的精湛藝術,堪稱珍貴的歷史文化寶庫。
對於晉祠名勝古蹟怎樣讚美都不過分。然而論及晉祠的歷史價值與文化特色,卻是智者見智,仁者見仁,時至今日依然眾說紛紜。
林林總總的見解似乎多鍾情於晉祠風物景緻的神韻,或濡染於歷代名家的讚譽,於是常在旅遊觀賞層面加以評析,而忽視對其社會思想文化的深入發掘,以至許多到過晉祠的人感慨之餘卻茫然不知其歷史價值所在,對它的文化特色難能清晰。有鑑於此,筆者試從晉祠的文化遺產中探尋其綿長的歷史文脈。
我國西周初期宗法制度的實物佐證。
晉祠乃晉國始祖唐叔虞的宗祠。它的建造緣於西周的宗法制度。西周是繼夏、商兩代之後建立的又一個奴隸制王朝。
武王克商紂後,不僅推翻了殷商的政治統治,而且將土地收歸「王」有,消滅了商朝政權賴以生存的經濟基礎。
其時「溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣。」(《詩·小雅·北山》)為了維護周族的統治秩序,周王自稱天子,通過實行嫡長子繼承製、等級分封制和宗廟祭祀制,將原始的氏族血緣傳承關係變為政治統治上世襲繼承的宗法制度,建立了家國同一的權力結構和周族的「家天下」。
根據宗法制度,王位須由嫡長子繼承,稱作天下大宗,既是同姓貴族的最高家長,也是天下共同的政治領袖。其他嫡出諸子與庶子均稱作小宗,分封為諸侯,在本國又為大宗,其位亦由嫡長子繼承,以國名為姓氏。於是形成了以「宗法制」為核心的「尊君抑臣」禮治思想和「尊卑、貴賤、親疏」有序的等級關係。
《左傳》雲:西周初期採取「天子建國,諸侯立家,卿置側室,大夫人有貳宗,士有隸**」的辦法大舉分封,將征服的土地和貴族分封給同姓宗族和異姓諸侯,令其建立諸侯國;諸侯可設采邑分封給卿大夫;卿按同一方式設采地分封給其下的卿或大夫;大夫與士以此類推。而受封的諸侯、卿、大夫和士則逐級向上納貢和出兵保衛其利益。
《史記》中這段頗具戲劇性的「削桐封弟」歷史告訴我們,沒有唐叔虞就沒有晉,就沒有晉文化,也就沒有今天的山西。
所謂「五千年文明看山西」,絕不可忽視了唐叔虞祠的意義。晉祠固然有著宗廟祭祀、以求晉祚延年的功能。然而焉能不說它傳承著西周社會演進的特殊內涵。
封建社會的原始結構形態可以說緣自這一時期宗法制度下的分封制:封侯而建國,封地而建國,是謂封建也。
從這個意義上分析,莫如說西周分封制所孕育的質的變化,催生了人類社會由奴隸制向封建制的沿革。宗法制度是中國古代特有的維護貴族世襲統治的制度。
晉祠作為西周初期宗法制度的實物佐證,在中國現存的祠廟建築中僅此而已。這就使得晉祠對於人類社會發展所具有的突出而又普遍的歷史價值變得尤為重要、尤為珍貴。
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