1樓:匿名使用者
夫運籌帷幄之中,決勝千里之外,吾不如子房(張良636f707962616964757a686964616f31333363396364字子房);鎮國家,撫百姓,給餉饋(供給軍餉),不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之眾,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。
吾翁及汝翁
汝欲烹汝翁
則幸分我一杯羹
劉邦最經典的七句話!
【最含蓄的一句話:「啊,大丈夫就應當這個樣子!」】 這是劉邦讚歎秦始皇的話。
劉邦還是平民的時候,一次,出差到咸陽,正碰見秦始皇出巡,其威儀盛勢讓這個熱血青年讚歎不已。劉邦的讚歎儘管含而不露,但顯然話裡有話,表面看他是讚歎秦始皇,可實際上抒發的卻是自己遠大的抱負。看來,有城府的劉邦和直性子人說的話,味道確實不一樣。
【最整景的一句話:「天下未定,連年苦戰,成敗還不可知,為什麼要把宮殿建造得這麼豪華?」】 這是劉邦訓斥蕭何的話。
劉邦為什麼訓斥蕭何呢?原來,蕭何負責建造未央宮,把宮殿建的富麗堂皇,劉邦覺得太奢華了,所以,不免動起怒來。
【最虛偽的一句話:「賊射中了我的腳指!」】這是劉邦自言自語的話。
有一次,項羽提出要與劉邦單挑獨鬥,劉邦指著項羽歷數了他十條罪狀,項羽大怒,用暗伏的弩箭射中了劉邦的胸部,但劉邦卻握著自己的腳說了這句話。他之所以這麼做,顯然是為了不使項羽知道他受了重傷。如此的心機,怨不得項羽整不過他!
【最感人的一句話:「我的軍中糧食很多,並不缺乏,我不願意讓民眾破費。」】 這是劉邦對秦地老百姓說的話。
劉邦先於諸侯到了霸上後,廢除秦法,安撫民心,將約法三章告諭眾民,秦地的老百姓很高興,爭先恐後拿著牛羊酒食,獻給劉邦,但劉邦不接受,他的這番話感動得秦地老百姓惟恐劉邦不做秦王。
【最精闢的一句話:「項羽有一范增而不能用,這就是他被我所擒的原因所在。」】 這是劉邦對大臣們說的話。
取得了天下的劉邦和大臣們討論得到天下的原因,劉邦認為自己成功的關鍵在於會使用人才;在談到項羽的失敗時,他的這句話也說到了點子上。確實啊,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫,光桿司令怎麼能打天下呢!劉邦用人上的這種自覺,確實比項羽高過一頭。
【最真摯的一句話:「遊子悲故鄉,我雖然以關中為首都,常住在那,但萬年以後,我的魂魄仍然樂於思念故鄉!」】 這是劉邦回到家鄉沛縣,與父老兄弟團聚時說的話。
這句話最能體現劉邦人性的一面。此時此刻,恣意暢飲,談笑取樂,回述從前舊事,瞻望漫漫人生,人的本性迴歸到了真實的自我,這時候的劉邦和從前那個喝酒欠帳的劉邦似乎沒什麼兩樣,但語氣雖然誠懇,畢竟流露的是高高在上。
【最得意的一句話:「早先,您說我是無賴,不能治產業,現在我的產業和我二哥劉仲比,誰的多?」】這是劉邦對他父親說的話。
年輕時的劉邦,不願意幹莊稼活,遊手好閒,可能沒少挨老爹的罵。如今當皇帝了,普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣,這份產業確實值得炫耀,不知劉太公聽了兒子的這句話,感慨如何?
結論:言為心聲,劉邦之所以為劉邦,從他的這七句話裡足見端
什麼是人文哲學
2樓:善良大叔
人文主義哲學?
要根據語境和上下文來判斷,看作者使用這個詞基於何種情況。
如果區別於科學哲學來說,那麼人文哲學就是主要以人的價值發展相關的哲學。
3樓:匿名使用者
大學裡的人文哲學系主要學社會科學密切相關的學科相,是相對於科技哲學而言的,如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學。
歷史上的所謂「人文主義哲學」是指文藝復興後相對於經院哲學的學派,代表人物有笛卡爾、洛克等。
4樓:快樂科學大師
主要指社會科學密切相關的學科,如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學、法律等
5樓:匿名使用者
是一個臆造的詞彙吧,可能是相對於科技哲學而確立的。但哲學在主體上是就是與人文相關的,科技哲學只是它的晚近的微末的分支。
道是什麼?(哲學,人文) 20
6樓:匿名使用者
道有二種含義:
第一:道就是萬事萬物存在和發展的規律,是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。如老子所講的「道」,易經中所講的「道」。
第二:道是一種傳統的東西,如學術中所講的「道統」
7樓:yy小蠻子
道是萬物產生的根基
是世界執行的規則
8樓:我永遠不要問
萬事萬物都是道!何為道?一切皆是道,我走過的路就是道,日出日落也是道,世間一切皆有道!
9樓:匿名使用者
道是道德,道是教,道是道理!
10樓:匿名使用者
道可道,
非常道。
名可名,
非常名。
名則失道,
不說也罷。
慢慢體會
怎樣理解哲學的人文性
11樓:海瑞兩千
一般來說,「哲學」是關於「世界觀」的學問。這裡的所謂「觀」,即「總的看法」的意思。主要涉及以下方面:
1、審視人與自然的關係;(即通常稱作「自然哲學」的部分)
2、審視人與作為一種客觀存在的人類社會的關係;(在傳統哲學中,主要包括「道德哲學」、「政治哲學」)
3、在以上兩種關係的基礎上,引伸出審視生命的問題:即:人作為「自然存在」的和作為「社會存在」的「生命」的問題。(通常屬於「生命哲學」的範疇)
4、審視人類關於「美」的態度問題,(即:「美學」)。
總體而言,哲學事實上關注的是:「人」自身在客觀世界(自然與社會)中的所應處關係的問題,是站在「人」的立場上來看待整個宇宙萬物的問題。其本質是「以人為本」——即:
以人為根本之立足點的。
12樓:瘦貓太太
哲學的人文性,兩方面解釋一下,哲學和人文性。打個比方,地理的人文性怎麼理解?地理是客觀存在的自然,發生在這裡的有人為痕跡的事件,比如戰爭,城市,建築等,可稱為這地方的地理的人文性,而哲學呢,本身就是認為做出來的總結及研究,不存在什麼自然存在和人為所致,要說某個哲學的人文性的體現,可以說是在某個時期,某個地點的人們根據自身所經歷(可以說是當時的環境對哲學家所影響)所得出的哲學觀點,帶有一定的歷史性,我想,這就是哲學的人文性的體現及存在。
比如馬哲的人文性和蘇格拉底的人文性就不同。
13樓:猜想天空
以關注普通人們的生活工作思考的哲學思考,應該就是哲學的人文性。哲學啟迪人,
人類為什麼會存在哲學人文學科
14樓:藍月
在我國現實生活中,學術界多用「人文社會科學」一詞,
而行政管理部門多用「哲學社會科學」一詞,二者可以通用。毋庸諱言,有時這二者間的差異並非只是字面上的,而是表現在內涵的取捨上。「哲學社會科學」的稱謂是基於哲學的抽象性、統攝性和基礎地位,把哲學從兩類科學認識即自然科學和社會科學中抽取出來。
這裡一般設定,哲學是關於世界觀的學說,是高度抽象的意識形態,對人類認識和實踐活動具有規範和指導作用,與社會科學研究關係更是特別密切。因此,將「哲學」與「社會科學」並行並統稱為「哲學社會科學」。但應看到,社會科學並不能涵蓋人文學科,哲學學科本身的涵蓋面也是較窄的,一般不包括除哲學之外的其他人文學科。
相對而言,人文社會科學的外延則較寬泛,幾乎涵蓋了除自然科學之外的所有知識門類,哲學作為它的一個子集也被納入其中,學問**的色彩較濃。
人文哲學 10
15樓:我愛籃球
你的命運掌握在你自己手裡,幹嘛聽別人的,自己喜歡幹什麼 什麼值得做 只你自己知道。要奮鬥!
人能做到波瀾不驚,有涵養,但你問這麼低的問題,你肯定做不到,浮雲不動,你以為大家都是雕塑啊
哲學的分類
16樓:匿名使用者
關於哲學的內容如何分類的問題,自古至今,眾說紛紜,莫衷一是。現在比較通用的是:
唯物主義,與唯心主義。
根據以上的第一方面可以將哲學劃分為「唯物主義」和「唯心主義」兩個基本派別:
唯物主義:將世界的本源歸結為物質,物質由原材料產生,主張物質第一性,意識第二性,認為意識是物質的產物,具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義與辯證唯物主義。該流派哲學一直強調感官認知與理性推理及客觀證據,由於自然科學發展的侷限,該流派在關於世界起源的解釋上尚無定論。
唯心主義:把世界的本源歸結為精神,主張意識第一性,物質第二性,物質是意識的產物。唯心主義內容十分之複雜,大體可以分為三類:
客觀唯心主義,其包涵了唯心主義的所有共同特點,主要表現在比較古老的「具象神」宗教,強調主宰萬物的神靈的客觀存在。
主觀唯心主義,包涵唯心主義的所有共同特點,認為物質的存在是因為人的意識(而非神靈的)存在。更深入地追究,就是將「認知」與「存在」等價起來,主觀唯心主義所講的「存在」是狹隘的「客體」對於「主體」的被認知。
絕對唯心主義,包涵唯心主義的所有共同特點,黑格爾在他的《邏輯學》的末尾對「絕對理念」進行了詳盡闡述,但其原文十分之複雜難懂,就連哲學家瓦勒斯、羅素也難以作出解釋。在追究世界的本源元素時「絕對唯心」陷入了與「客觀唯心」一樣的觀點,但不同的是絕對唯心對「神靈是實體」進行了否定。亞里士多德的「神」以及伊斯蘭蘇菲主義均屬於該範疇。
根據以上的第二方面可以講哲學劃分為「可知論」和「不可知論」兩個基本觀點:
可知論:認為世界是可以被認知的,持該觀點者多為唯物論者,認為人可以憑藉感覺器官及其延伸(指科學儀器)完全認知世界,而至今尚未被認知的部分只是因為技術的不發達,人完全認識世界是必然。
不可知論:認為世界是不能被認知的或不能被完全認知,此處的不能完全被認知並非「尚未被認知」,而是指世界的某些部分或某些層面,人類是永遠無法知道其真相的。持該觀點多為唯心主義者,「概念世界」是研究不可知論時不可不提的概念。
1,亞里士多德(逍遙學派)的分類。當時哲學包括所有的學科,分為三類:
一,理論學科:數學,物理學,形而上學;
二,實踐學科:政治學,倫理學;
三,創造性學科:詩學,修辭學;
四,附,工具學科:邏輯學。
2,古希臘晚期的斯多葛派的分類。
一,邏輯學;
二,物理學;
三,倫理學。
這三部分內容的範圍都比現在的這幾個詞所指的範圍要廣。他把整個哲學比喻為田地,邏輯學是這塊田地的圍牆;物理學,也就是自然哲學,是田裡的土壤;倫理學是田裡長成的果實。這個三分法**於亞里士多德以前的哲學派別,特別是柏拉圖的哲學:
古希臘最早的依奧尼亞派已經創立了自然哲學,相當於斯多葛派所說的物理學的內容;蘇格拉底創立的道德哲學,也就是倫理學;柏拉圖吸收前人的思想,又加上了思辨的或邏輯的哲學,即古代哲學家所稱的辯證法,相當於斯多葛派所說的邏輯學的內容。柏拉圖雖然沒有明白把哲學分為以上三類,但他的思想和著作,卻命明顯的可以按照這種三分法來劃分。
3,中世紀的神學家托馬斯阿奎那的分類。只是按照亞里士多德的三類學科之一的理論學科把哲學分為物理學,數學和神學(形而上學)三部分。
4,西方近代哲學的創始人迪卡爾將哲學分為三類,較多繼承了斯多葛派的觀點。
一,形而上學,他把它比喻為大樹的樹根;
二,物理學,這是樹幹;
三,包括倫理學在內的各門具體學科,是樹枝。
5,德國近代哲學家沃爾夫的分類,它的分類法在後世有很大影響。
一,理論哲學(形而上學):本體論,宇宙論,心理學,神學。
二,實踐哲學:倫理學,政治學,經濟學
(導論:邏輯學)
6,黑格爾的哲學體系的分類,基本繼承了斯多葛派的三分法。
一,邏輯學,不是形式邏輯,而是與形而上學合流的邏輯學;
二,自然哲學;
三,精神哲學。
7,義大利新黑格爾主義哲學家克羅齊的分類:
一,理論哲學:美學,邏輯學;
二,實踐哲學:經濟學,倫理學。
8,西方哲學史上普遍流行的分類法:
第一部分,本體論(包括或者不包括宇宙論),關於存在本性的問題
從本體性質上分:唯心論,唯物論,中立論,合一論等;
從本體數量上分:一元論,二元論,多元論;
從宇宙起源,生成的問題分:機械論或決定論,目的論。
第二部分,認識論,關於人類知識**,能力範圍,限度和真偽標準的研究。
從認知能力分:獨斷論,懷疑論,實證論;或者分為:可知論,不可知論;
從知識的**分:理性主義,經驗主義,批判主義;
從知識的真偽標準來分:反映論,融貫說,實用說等。
第三部分,價值論。
包括倫理學,美學。
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