1樓：快餐真人
《周公解夢抄》即流傳在民間的解夢之書。為後人借周公姬旦之名而著。
古代周公，說的是周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。
是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
2樓：田宙鑫
有 是姬旦 不是雞蛋
歷史上真的有周公這個人嗎
3樓：**楊美麗
周公,即周公旦,他是周成王的叔父,對於建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻.
周公在儒家
文化中享有崇高的地位,孔子以"吾不復夢見周公矣"之言,隱喻周代禮儀文化的失落.
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物,在儒教長期主導文化的中國,周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來.夢,經常被成為"周公之夢",或"夢見周公".
因此,周公解夢中的周公,即是周公旦.
關於周公的詳細解釋：
周公姬旦（？～公元前1105）西周初年的政治家-周公
周公，姓姬，名旦，因封於周人故地周原，故稱為周公。
周武王弟。被封於周（今陝西岐山北），因稱周公。曾助武王滅商。
武王死後成王年幼，由他攝政。其兄弟管、蔡、霍叔等聯合武庚（商紂王子）及東夷進行反抗，他出師東征，經三年征戰，平定叛亂。又分封諸候，營建東都洛邑（今河南洛陽）。
傳說他求賢若渴，廣招人才，並制禮作樂，建立典章制度。
他是周文王之子，武王之弟，他於父兄一起發動了滅商的正義戰爭，推翻了殷王紂的殘暴統治，建立了新王朝──周。
滅商二年之後，武王死去。當時，新王朝草創未就，百業待興，困難重重。為了保衛滅商戰爭的勝利成果，使新政權走上發展的道路，周公毅然踐祚，暫時替年幼的成王管理國家大事。
可是反對派卻利用這件事情惡意中傷周公，說周公懷有政治野心，想取成王之位而代之。不僅如此，管叔、蔡叔等少數王室貴族分子還勾結紂王的兒子武庚在殷商故地發動了大規模的武裝叛亂，企圖奪取國家的最高權力。面對這樣的嚴峻形勢，周公一面對沒有參加叛亂的周人開誠佈公地說明自己的代行國政的意圖，以取得他們的諒解和支援。
一方面運籌帷幄，派兵東征，經過3年的苦戰，終於平定了管蔡之亂。
周公在東征勝利之後，立即著手製定了一系列卓有成效的重大政策，來恢復戰爭的創傷，鞏固國家新政權。他的具體措施是：
1、大分封：武王滅商後，周人的統治範圍比以前擴大了許多倍，如何在這樣遼闊的被征服地區建立起周人的鞏固統治呢？在生產力低下，交通閉塞的西周初期，確實是十分艱鉅的任務。
周公汲取了管蔡之亂的教訓，決定實行分封制──「封建親戚，以蕃屏周」。大分封之後，殷人的復辟勢力被徹底瓦解，周政權的政令從此通過新分封的諸侯貫徹到全國各地。這樣就有效地控制住全國的局勢，並且也促進了各個地區經濟文化上的聯絡。
2、營成周：滅商之前，周人的政治中心在渭水流域的豐、鎬地區，史稱「宗周」。武王克商後，覺得宗周遠離東方，不利於東方的統治，因此曾設想在天下之中的洛邑建立一個軍事重鎮，來加強被征服地區的統治，但是武王生前未能實現這個宿願。
周公在東征勝利後，立刻著手在洛邑營建周新城的工程。營成周的工程分為兩上部分，一名成周，一名王城，是互相毗鄰的兩座姊妹城。工程竣工後，周公藉此機會，大會四方諸侯，以便檢閱一下**政權的實力。
這次空前的政治盛會說明了周政權已經奠定了牢固的基礎。它與夏、商二代相比較，**與地方諸侯間的關係有了進一步的加強，周天子的地位已由以前的諸侯之長變成了諸侯之君，這種君臣關係的確定。
3、制禮作樂：周公深知，要取得一個政權須要「武功」的，可鞏固一個政治卻須要「文治」，僅僅依靠暴力和強權是無法維持統治的。為了周王朝的長治久安，周公開始了一項最重要的政權建設工作──制禮作樂。
所謂制禮作樂，就是通過「禮樂」的形式把階級社會中各等級的權利和義務制度化，固定化，使社會秩序處於相對穩定狀態中。周公制禮作樂所涉及的內容是很廣泛的，也是複雜的，它包括當時社會生活的各方面，如：嫡長子繼承製，井田制，刑制，樂制等。
周公所制定的禮樂制度對於穩定周代的社會秩序，調動各方面的積極性起了重要作用，而且對後世產生了深遠影響。
在周公攝政第七年，周政權鞏固了，成王也成年了。為了實現自己制定的嫡長子繼承製他以身作則，把政權交給了成王。
孔子是極為推崇周公的，周公的事蹟是後世儒家宣揚的典範，甚至有人說儒學精華實際上是周公作「孔子述」。這足以說明周公是臬影響了後世之中國了吧？！
「周公解夢」的周公和和歷史上的「周公」原來是兩個人？
4樓：玉火花
大家對歷史不瞭解的，很多人都認為，周公解夢的周公和歷史上的周公是一個人，其實不是這樣，他們是兩個人，代表著不同的身份，但是，因為現在很多人對歷史並不瞭解，所以都會認為是一個人。
周公解夢的周公其實是周武王激發的父親姬昌史稱為周文王。大家都知道當年商紂王。沉迷於享樂之後擊穿，由於一些事情，紂王把姬昌關押到牢裡。
在那種惡劣的條件下姬昌依舊不屈不撓寫出了《易經》，所以周文王也是受到後代的尊敬了。
但是大家普遍認為的周公其實並不是周文王姬昌，而是他的第四子周公旦，也就是激發的弟弟。他的才能也十分的高，輔佐周武王討伐紂王，之後分封的時候他的地方在周所以就被稱作為周公，他的才能很高，他是西周傑出的政治家，軍事家，教育家。
才能極其高，而且由於他的思想對儒家思想的形成起到了奠基作用，所以對於孔子而言，對周公也十分的推崇，之後，一朝一代把周公和孔子並稱為聖人，可看出周公地位成就之高，之遠，之大。
所以我們看出兩個周公其實不是同一個人，但他們是父子關係，但是對於那些對這些思想文化並不瞭解的人來說，可能會把他搞混，但是我們瞭解之後會發現他們是完全不一樣的，他們做出的成就和歷史貢獻也是不一樣的。所以以後我們遇到的話，千萬不要把他們弄混。
5樓：yaochirou獅子
前者是指擅長卜算的周文王，後者是指周文王的第四子
6樓：匿名使用者
是大家普遍認為的周公其實並不是周文王姬昌，而是他的第四子周公旦，周公解夢的是另外一個人。
7樓：可愛芹子丶
對，真實是兩個人。歷史上的周公是指的姬昌的兒子周公旦。周公解夢的周公是另外一個人。
8樓：做最好的
他們兩個確實是不同的人，所以說我們一直都給混淆了。
9樓：匿名使用者
這個我還真是第一次聽說，我原來也一直以為是同一個人呢。
10樓：可靠的
其實他們是兩個人，但是現代人的誤解所以都認為是一個人。
11樓：別有事找壞蛋
他們是同一人，都是周公旦,他是周成王的叔父
周公解夢中的周公是誰？歷史上有這個人物嗎？
12樓：醉夢寒琴
周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」和儒學先驅。
13樓：楊紹俊
有，周武王的弟弟周文王，《周易》的作者。
人們常說的「周公解夢」中的周公指誰？為什麼有周公解夢一說？
14樓：匿名使用者
周公姓姬名旦，是周朝的開國元勳，曾輔佐周武王滅商，攝政7年後還政周成王，開創了分封制度，制禮做樂，奠定了中華民族的政治文化基礎。孔子將其思想進一步人倫化、世俗化，形成傳承數千年的儒學思想，成為中國社會最基本的文化傳統。作為中國民間家喻戶曉的歷史人物，「夢見周公」至今仍是日常習語。
周公解夢
夢，是窺探內心的一面隱祕之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？
它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們開啟了通往自我整合的大門鑰匙......
《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：「—」和「--」，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
很多人都在問,什麼是周公解夢?為什麼叫周公解夢?周公是個什麼人?周公解夢到底可信嗎?
下面我們詳細的來說一下:
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。
結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說：
"今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。
周公攝政七年後，成王已經長大**，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。
後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。
周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，「夢的解析」採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略
分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他
醒來後，提出一個很難解的哲學問題：「是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了
莊周？」從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說「夢見蛇虎者主寶貴」、「夢見蛇當道者大吉」，後邊又說「夢見蛇作盤者宅不安」這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，「夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。」我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示「盲目相信別人」。
夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，
體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，「夢是大腦神經細胞的無規律的活動。在
人們睡眠時，多數神經細胞不活動而處於抑制狀態，而少數神經細胞沒有抑制而進行無規律
活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的塗鴉。如果你夢見了被狗追，這什麼意義也
沒有。」
精神分析理論提出了一種新的關於夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此,周公解夢不是憑空捏造的,是有歷史由來的.看到這裡，大家應該明白為什麼叫周公解夢和周公是個什麼人了吧?
至於可信不可信,這不是一個值得深究的問題,我國傳統的中醫學也是一門經驗學科,中醫理論就是不斷的實踐得到經驗而進行的一種昇華.我國正在從現代科學角度來研究中醫,雖然不能用現代的資料模式來證明中醫符合現代的科學,但是,中醫是存在實用即科學.同樣,夢是一種很複雜的東西,也許跟現實有關,也許又不受現實的影響,周公解夢,有些夢境對現實的影響與反應的總結,也有些可能是作者的主觀想象.
因此,我們很難通過夢境來預知未來,從而規劃自己的前路.周公解夢,權且當作一種娛樂吧.不要因為自己的夢境而困惑,更不要用夢境來憧憬未來,困難需要勇敢的面對,未來的路要腳踏實地的走.
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