1樓：喵喵的森林
讀音：shíbai gàn zhě jiǎ zhì guǐ 。
出處：du
《三字經》 作者zhi：王應麟。
釋義dao
：「十干」版指的是甲、乙、丙、
權丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
原文：...首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。...
「十干者、甲至癸、十二支、子至亥 」是什麼意思？
2樓：匿名使用者
「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標。這句話出自《三字經》。
天干地支介紹：
天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。天干地支組成形成了古代紀年曆法。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀元法。
從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。
乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥 不懂得是啥意思喲看看
3樓：匿名使用者
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【解釋】「十干」指的是甲、乙、丙內、丁、戊、己、庚辛、壬、容癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
〖啟示〗 和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
曰水火 木金土 此五行 本乎數之後是十干者 甲至癸 十二支 子至亥呢，還是曰仁義 禮智信 此五常 不容紊？
4樓：朱尋雪
都一樣的，準不準關鍵是看你信不信，信就準不信就不準
求《三字經》原文與翻譯，謝謝！！
5樓：匿名使用者
三字經原文
三字經原文：——
6樓：匿名使用者
三字經原文：
————————————————————————————————人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在
7樓：我希望知道
"人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專."
偶就會這麼多啦～～～～
三字經原文和譯文
8樓：王卡
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一
9樓：惡魔技術師
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
10樓：匿名使用者
曰水火木金土此五行本乎數之後是十干者甲至癸十二支
都一樣的，準不準關鍵是看你信不信，信就準不信就不準 求 三字經 原文與翻譯，謝謝！三字經原文 三字經原文 三字經原文 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學...