1樓：匿名使用者
國人皆曰可殺。 孟子經典語錄
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全國所有的人都異口同聲地說該殺。
這句多用於斥責，詛咒那些給國家和人民帶來嚴重危害，罪大惡極，不殺不足以平民憤的叛徒、內奸以及那些嚴重威脅人民生活和生命、財產安全的重大犯罪分子。
《孟子·粱惠王下》
志，氣之帥也。
王顧左右而言他。
戰國·孟軻《孟子·粱惠王下》。顧：回頭看。
他：其它的事情，別的話題。本句大意是：
齊宣王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。這一章全文寫：孟子對齊宣王說：
「您的一個臣子把妻室兒女託付給朋友照顧，自己到楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女正在挨餓受凍。對這樣的朋友，該怎麼辦呢?
」齊宣王說：「和他絕交！」孟子接著說：
「「如果當官的不能管好他的下級，該怎麼辦呢?」齊宣王說：「撤他的職！
」孟子又說：「如果一個國君不能把國家治理好，那又該怎麼辦呢?」～。
意思是說齊宣王先前不知孟子問話的用意，一步步上了孟子的圈套。在孟子逐漸把問題引到他自身的時候，他羞赧、尷尬，無法正面回答，只好環顧左右，改變話題，以掩怖自己羞愧、困窘之態。現在可引用「顧左右而言他」描寫有的人為了擺脫進退兩難的尷尬處境，只好避開原有話題，拉扯別的事情。
也可用於形容有些人對別人的問題繞彎抹角，不作正面回答。
《孟子·粱惠王下》
以五十步笑百步。 孟子名言
戰國·孟軻《孟子·梁惠王上》戰場上逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，其實逃了五十步和逃了一百步，雖然在數量上有區別，但在本質上是一樣的——都是逃跑。
《孟子·梁惠王上》
居移氣，養移體。
戰國·孟軻《孟子·盡心上》。這兩句天意是：所處的環境可以改變人的氣度，所受的奉養可「改變人的體質。
作者認為：安居可以改變人奮鬥不息的氣質，使人變得懶惰，安於現狀，不求上進。養尊處優更會使人變得嬌貴，經不起風攻雨淋。
因而人應不斷地奮鬥，有所追求，這樣才能精力旺盛，自強不息。這兩句說明優越的環境和生活條件有時也會給人帶來一定的不利因素，人們應當善於利用優越條件，而克服其可能帶來的消極影響。
《孟子·盡心上》
登泰山而小天下。
戰國·孟軻《孟子·盡心上》。本句大意是：登上了泰山，就覺得天下也小了。
孟子的原話是：「孔子登東山(指蒙山，在今山東蒙陰縣南)而小魯，~，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。」現在常用這句話比喻站得高就能看得遠；或說明見識多、閱歷廣的人眼界就高，對一般事物看不上眼。
《孟子·盡心上》
人皆可以為堯舜。
戰國·孟軻《孟子·告子下》本句大意是：只要努力．每個人都可以成為堯、舜那樣的聖人。這是曹交問孟子的話：
「～，有諸?」孟子給予肯定的答覆：「然。
」眾所周知，堯舜一向是儒家尊崇的聖人。《論語·泰伯》「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉」，「大哉堯之為君也;巍巍乎!唯天為大,唯堯則之」等句,而孟子卻肯定「～」．在這方面表現出孟子的唯物史觀和辯證的方**．孟子認為：
堯舜之道．不過就是孝悌而已，人只要努力．說堯舜的話．作堯舜的所作所為，皆可以成為堯舜。可以此二句說明只要有堅定的志向，不懈的努力，幹什么事都可以成功。
孟子說過關於感謝敵人的名言,孟子名言關於感謝對手
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。所有偉大的事蹟和偉大的思想都有荒謬的開頭。加繆 孟子名言 關於感謝對手 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。孟子簡介 孟子 約前372 前289 戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻...
有關孟子的名言的感悟，有關於孟子的名言有哪些？
故天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 這句話出自 孟子 中的 生於憂患，死於安樂 裡的一段被紀教授稱為無論是對於他自身來講，還是對於孟子又或是對於整個儒家思想都是經典中的經典名言。紀教授分享他的經歷時，感觸最深的就是這句經典名句，因為他的一生似乎就是應驗這段話。他不認為自己...
道德方面的名言，關於道德的名言
1 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫。2 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮。3 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱。4 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰 洛克。1 ...