俗而不庸,華而不實的意思,華而不實究竟是什麼意思是貶義還是褒義

2021-03-03 20:27:09 字數 6293 閱讀 9171

1樓:可告羽

比較接地氣,老百姓的平民文化,通俗易懂,但不低階趣味。也就是通俗但是不庸俗。

外表光鮮靚麗,美不勝收,內在極度乏善可陳、毫無建樹。也就是繡花枕頭——一包草!

2樓:go雲崖

前面是褒義,後面是貶義吧

3樓:司嫻將安然

你好!前面是褒義,後面是貶義吧

僅代表個人觀點,不喜勿噴,謝謝。

華而不實究竟是什麼意思 是貶義還是褒義

4樓:匿名使用者

既有褒也有貶吧,如果是真心朋友說的,應該是對你的激勵吧,如果是一般朋友,有則改之無則加勉吧,得看是什麼樣的人對你的評價,更重要的是自己對自己的看法,別人的建議僅供參考。

5樓:流火烈風

華而不實 華:開花。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。 貶義詞。

6樓:青青

【解釋】:華:開花。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。

【出自】:《晏子春秋·外篇·不合經術者》:「東海之中,有水而赤,其中有棗,華而不實,何也。」《左傳·文公五年》:「且華而不實,怨之所聚也。」

【示例】:~,脆而不堅。 ◎***《改造我們的學習》

【近義詞】:金玉其表、虛有其表、敗絮其中

【反義詞】:表裡如一

【語法】:聯合式;作謂語、定語;含貶義

華而不實什麼意思

7樓:匿名使用者

只追求表面上的卓越而不符合實際

8樓:誠信為本

[ 華而不實 ] huá ér bù shí華:開花。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。

出處:《晏子春秋·外篇·不合經術者》:「東海之中,有水而赤,其中有棗,華而不實,何也。」

《左傳·文公五年》:「且華而不實,怨之所聚也。」

9樓:匿名使用者

意思是花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。也指表面上很有學問,實際腹中空空的人。

10樓:言南絮

華而不實的釋義:華:開花。花開得好看,但不

結果實。比喻外表好看,內容空虛。

華而不實讀音:[huá ér bù shí]

出自:《晏子春秋·外篇·不合經術者》:「東海之中,有水而赤,其中有棗,華而不實,何也。」《左傳·文公五年》:「且華而不實,怨之所聚也。」

語法:聯合式;作謂語、定語;含貶義。

成語故事:

春秋時,晉國大夫陽處父出使到魏國去,回來路過寧邑,住在一家客店裡。店主姓贏,看見陽處父相貌堂堂,舉止不凡,十分欽佩,悄悄對妻子說:「我早想投奔一位品德高尚的人,可是多少年來,隨時留心,都沒找到一個合意的。

今天我看陽處父這個人不錯,我決心跟他去了。」店主得到陽處父的同意,離別妻子,跟著他走了。

一路上,陽處父同店主東拉西扯,不知談些什麼。店主一邊走,一邊聽。剛剛走出寧邑縣境,店主改變了主意,和陽處父分手了。

店主的妻子見丈夫突然折回,心中不明,問道。「你好不容易遇到這麼個人,怎麼不服他去呢?你不是決心很大嗎?

家裡的事你儘管放心好了。」

「我看到他長得一表人才,以為他可以信賴,誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去,沒有得到教育,反倒遭受禍害,所以打消了原來的主意。」店主說。

這陽處父,在店主的心目中,就是個」華而不實」的人。

近義詞:

紙上談兵[ zhǐ shàng tán bīng ] 在紙面上談論打仗。比喻空談理論,不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。

言之無物[ yán zhī wú wù ] 指文章或言論空空洞洞,沒有實際內容。

脆而不堅[ cuì ér bù jiān ] 脆弱而不堅實。 形容虛有其表。

金玉其外[ jīn yù qí wài ] 外表像金玉(喻指外表漂亮)。

反義詞:

表裡如一[ biǎo lǐ rú yī ] 表面和內心像一個東西。形容言行和思想完全一致。

春華秋實[ chūn huá qiū shí ] 華:花。 春天開花,秋天結果。比喻人的文采和德行。現也比喻學習有成果。

樸實無華[ pǔ shí wú huá ] 質樸實在而不浮華。

實事求是[ shí shì qiú shì ] 指從實際物件出發,探求事物的內部聯絡及其發展的規律性,認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。

11樓:匿名使用者

華:開花。花開得好看,但不結果實。比喻外表好看,內容空虛。

12樓:匿名使用者

華而不實

比方說,這個人文質彬彬,面帶微笑,雙手合掌,然後非常虔誠,對方馬上能夠感受出來,啊,你是學佛的人。而很多人,雙手合掌,瘋瘋癲癲,跑過去衝著人家說,「你好,我來教你怎麼樣學佛吧。」讓人一看就是華而不實

實際上,真正學佛是用心念來學,這就是臺長跟大家講的,叫「心」。修心,修的就是這個心,要與佛號相應啊。

聽眾朋友們,我們每個人學佛,絕對不能去到處張揚。如果一個人到處說,哎呀,我學佛了,我已經在救 度眾生了,我已經在弘揚佛法了,我在改脾氣了,實際上,這個人就不是真正學佛的人。真正學佛人,是做,是行,是要有信心,有了信心之後,有願力,有了願力之後呢,才能有行為。

實際上行為就是初果,就是最初的果實。什麼叫初果呢?當一個人在開始學佛的時候,你總有一個過程,那麼你學佛單單嘴巴講是不行的,到最後是落實到你的行為上、你的舉止上,這樣的話,才能感受到你是個學佛人。

很多人不懂,以為自己已經 學佛了,以為自己已經怎麼樣怎麼樣了,實際上,他們不知道,一個真正的學佛人,他是應該知道自己怎麼樣來學習佛法的,他是以心在學,才能成就他的道行,才能落實在他的行為。很多學佛的人,以為自己在學佛,實際上,他沒有好好地學佛。臺長告訴大家,比方說唸經,我們念多少經?

我們唸經的時候,有沒有願力?有了願力之後,我們有沒有行為?一個學佛人的行為是看得出來的,並不等於你要去對他做一些什麼事情,或者你要去說一些什麼事情,實際上,是自己做出來,大家都看得到的。

比方說,這個人文質彬彬,面帶微笑,雙手合掌,然後非常虔誠,對方馬上能夠感受出來,啊,你是學佛的人。而很多人,雙手合掌,瘋瘋癲癲,跑過去衝著人家說,「你好,我來教你怎麼樣學佛吧。」讓人一看就是華而不實。

實際上,真正學佛是用心念來學,這就是臺長跟大家講的,叫「心」。修心,修的就是這個心,要與佛號相應啊。如果你的心老起雜念,那麼,你就沒有虔誠心了。

虔誠心是怎麼來的呢?就是要把雜念滅掉,他才會有虔誠的心。相當於一個人,思想上雜念很多,想了很多不開心的事情,你說他的心怎麼能夠清淨呢?

所以,真正懂得學佛的人,要懂得都攝六根,也就是說把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行為等,全部都要看 管住,這樣的話,他就不會有雜念了。

我們很多人就是看不住自己的眼睛,也看不住自己的鼻子,聞到香味,想去吃肉了,你叫他不講話,他的嘴巴就難過,經常喜歡講話的人,你叫他坐在邊上,你說,你能不能幫我停15分鐘啊?他難受得不得了。所以,要能夠看住自己的意念,看住自己的眼睛,看住自己的嘴巴,管住自己的耳朵,不要去聽那些不該聽的東西,不要去說那些不該說的話,要都攝六根。

這樣的話,時間長了,你才會有善行出來。

想象一下,一個能夠管住自己的人,他的行為舉止一定是穩如泰山,一定是文質彬彬的,他不會像那些人誇誇其談的。一個人對人家誇誇其談,實際上就是水中蘆草,頭重腳輕,讓人家感覺你不實在。學佛的人,他能夠沒有妄想,然後,他才會生出智慧,而且他得緣法、得名譽啊,為什麼?

他得到一種緣,這是什麼緣呢?就是佛緣。因為經常沒有雜念的人,他跟菩薩就越來越接近,其實,我們的名譽,我們的地位,我們的錢財都是空的,我們想通了,我們什麼雜念都沒了,我們的心就跟菩薩接通了。

如果我們天天想著追求名利,為己為利,試想一下,時間長了,你能跟菩薩有氣場感應嗎?所以,要懂得,有種種的念頭,都是不好的,有很多這種貪瞋痴的雜念,你久而久之一定會著魔的。

聽眾朋友們,我們發願,我們用心恭敬菩薩,我們求心不求外,就是不往外求,我們由內心自己求,我們念念與佛號相應,我們的心都攝自己的雜念,雜念就滅掉了。我們不要把自己心中想的事情說破,因為我們很多的想法並不成熟,我們很多的做法並不是代 表你直接的意念,所以,最好是在自己的想法還沒有成熟之前,不要說破,因為當你說出來之後,實際上就是你的行為了。在腦子裡思維的時候,還是你的思維,這是一種潛意識,而當你把話說出來之後,實際上,很多事情就會弄巧成拙。

試想一下,很多人腦子裡想什麼,嘴巴里就說什麼,像這種人,能不得罪人嗎?像這種人,能不讓自己著魔嗎?

我們絕對不能做絲毫的對自己、對別人都不利的事情,我們不能有絲毫對心境不利的事情,我們一定要用心淨來克服妄念,我們對任何事情都不要生出太多的歡喜心。人家給你買了一樣東西,人家對你好,人家誇你,你歡喜得不得了,實際上,這就助長了你自己的貪緣啊。什麼叫貪啊?

因為當人家說你好話的時候,你等著聽好話,你也是一種貪婪的行為,而這種行為,它也會讓你在學佛時走偏的。就像一個大 法 師,誰都說他好,誰都說他是菩薩,誰都說他講話就是對的,時間長了,他以為他真的是這樣。然後,他做錯的事情,他畢竟是肉 身啊,他萬一腦子有點糊塗,或者受七情六慾的影響,萬一做錯些什麼事情,那他就是斷人的慧命啊。

所以,切不可自己誇耀自己,更不能有一分說十分,這就是人的著魔之根啊。我們很多人做了一分功德,把它說成十分,還有很多人,把自己稍微有一點智慧,當作無窮無邊的智慧,稍微有點開悟,以為自己已經徹悟了。如此種種,都是著魔的根啊。

所以,一個人對某件事情太過於執著,連太過於喜歡自己,也是著魔啊。

很多女孩子特別愛自己,每天化妝,每天打扮,每天化妝花上

三、四個小時,這不就是著魔了嗎?等到人家不喜歡她,她就自戀了。還有很多人,過分自信,實際上,這也是一種貪念啊。

以為自己什麼都能做,試想一下,這個世界上,是我們都能做的嗎?這個世界上,你所擁有的一切,本身就是假的,你在假的當中,以為自己很能幹,試想一下,你是不是愚痴啊?所以,增長愚痴,就由此而來。

就像我們看螞蟻一樣,忙得不得了,以為螞蟻之王,在指揮著千軍萬馬,那些螞蟻不停地聽他在指揮,在搬啊,在弄啊,好不容易把一個巢給築起來了,早上六點鐘,掃垃 圾的車子一到,噼裡啪啦地把它的築巢全部打破。當時剛剛把這個巢築起來的時候,可能這個螞蟻王 還特別高興呢,覺得自己有多了不起呢。就像我們人一樣,我們得到了一點,我們自以為了不起,殊不知,在自 然 災 害面前,我們又是顯得多麼的渺小。

臺長認識一個朋友,布里 斯 本的水災把他的生意,把他的房子都淹掉一半,損失慘重,我們所擁有的一切瞬間擊破。猶如我們思維裡、腦子裡的雜念一樣,你想得好好的,當你碰到實際情況的時候,把你所想的全部又打破了,這不是白想了嗎?所以,我們學佛要實事求是,有一分就說一分,有十分說十分。

臺長為什麼叫你們首先要愛護自己的聲譽、愛護自己的慧根啊?從不說 謊開始。說 謊的孩子就是看不起自己,因為你說 謊,人家知道,人家就看不起你,你不是自己在看不起自己嗎?

所以,說 謊的人會給人家罵,重則會給人家揍,這就是自己在糟踐自己。

按照禮儀忠孝廉恥,我們為慈愛,我們也不能經常地去 欺  騙人家的,欺 騙人家就是不仁不慈啊。我們不能為名、為利,如果為名、為利,我們哪來的愛?所以,要做到慈愛,都是不容易的。

我們在人間相互殘殺,我們怎麼樣能讓世間太平呢?在這個世界上,到處都是壞人啊,而壞人,他也是父母親養成的啊。嗚呼哀哉,這不就是人間的悲劇嗎?

哪位父母不想把孩子培養成懂事情、懂禮儀、懂禮貌的孩子啊?而我們沒有把孩子培養好,我們不就是糟踐自己的慧根嗎?

常言道,「子不孝,父之過」,所以,我們夫和婦順,我們應該各盡個人的職分,孩子就是孩子,爸爸媽媽就是爸爸媽媽,我們視己為善人,我們就要懂得性 情要柔和。眾所周知,在人間會碰到很多不如意的事情,我們也不要生氣,我們經常不生氣,我們就養成了一個好的習性,這樣不但對自己有好處,對我們的家庭和睦也是很重要的。和睦的家庭,子女不會很早地夭折,我們如果性 情賢善,這個國 家才會得到很多的賢才之幸啊。

氣量大的女人,家裡必定榮昌;而氣量小的女人,生出的孩子很多都是多病的,而且很多都是死亡的。

我們雖然身 體未必生病,但是我們的人,我們的靈魂就會生病,因為我們看不到光 明,我們看不到前途,我們無法能夠預 測我們的將來,所以,我們就不知道我們怎麼樣能夠安然無恙地在人間度過我們的一生,這就是人最大的憂鬱啊。當一個人不能知道自己今生今世所作所為和來生來世應該所受所用,他必定會得憂鬱。我們經常說,我們要從根本上來救人,我們要懂得,我們沒有聞、沒有見,我們不要去說此語啊。

古時候就有人說,「絕未聞見此語」,就是說,我們絕對不要去說一些沒有看見、沒有聽見的語言啊,因為這樣會一傳

十、十傳百,讓你的孽障加重、加深,這就是臺長提醒所有的世人應該注重的事情,學佛要明 心啊,要懂得閉關,要懂得專修,要懂得積陰 德、積陽德、積善德,要結善 緣。我們要懂得懺悔我們的宿怨,這樣的話,我們才能增長我們的慧根。

所以,不必學不懂事的人,我們做人不要去跟那些卑鄙至極的人交朋友,我們不要去跟那些不學還以為自己很懂的人去學,我們不要把自己封閉起來,我們不要以為自己學了一點東西了,這些就是你可以用一輩子的東西,我們不要以為自己滿足驕傲,什麼都能幹,實際上,我們什麼都沒有,我們所有的就是人間的這個空架子。

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