1樓：匿名使用者
copy回頭離去，轉身的瞬間bai想到一個天真而du幼稚的問題----那麼
我呢？zhi我這個忙於，苦於，怨dao於，恨於學習的學子呢？剎那間，一切變地明朗起來，人們臉上不再掛著失敗，不再掛著不情願，而是洋溢著快樂的氣息，那是一種生活，一種成長，一種收穫的快樂氣息。
回到家中，躺在床上，凝視天花板，回想自己的過去，回想那學習中的苦，學習中的挫折，不禁感到欣慰起來，感到能為戰勝他它們走到今天而開心，自豪。
頓時，我心生雀躍之感，為成長而開心，為成長而快樂，為成長而自豪，我感謝成長。
是成長讓我品味了15年的苦，是成長讓我認識了15年的苦，是成長讓我領略了15年的苦，是成長讓我戰勝了15年的苦，是成長讓我15年的苦搖身一變，變成了15戰勝它們的自豪與快樂。
徽州古民居的天井
2樓：百度使用者
徽民居都設有天井，最大的往往是「三十六個天井，七十二個檻窗 ，一百多個門庭」,它們起著通風透光的功用。巨集村承志堂，位於上水圳，是徽商汪寶貴2023年修造的，佔地面積2100平方米，正廳和後廳均為迴廊式的。同別人家正廳與天井關係的有所不同的是，它的二樓靠簷處呈弧狀弓上去。
當時我猜想了是不是力學上弓上去承受壓力小些 ；看到對面二樓護欄有「僚望孔」,又猜想是為了小姐相親的方便，都不完全對 。原來二樓住著女眷，有客人來了，這邊正廳正聊著，那邊女人在樓上頭頂處走來走去，多**觀，這樣一弓，全避免了。當然天井的設計也有一層深意。
經商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順梘納入天井之中，名之曰：「四水到堂。」圖個吉祥。
求徽州居民閱讀答案
3樓：匿名使用者
徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分佈廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界裡的千數以上的大村小莊裡，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。
徽州古民居的數量之多，建築風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建築推到了極至，在中國有史以來的民居建築中，徽州民居是一座（高峰、-頂峰）。
徽州民居建築，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種（激烈、-強烈）的、優美的韻律感。走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這裡的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。
但這村落裡卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，並不影響村中的視線。
從遠處看，一堵堵（-翹、蹺）角的白牆被灰色的小瓦勾勒（lei -le）出一幢幢民居的輪（郭、-廓），像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術**。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略（luo -lue）迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。
詩中寫道：「新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。
」徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。如果你再帶著閒淡的心境走進村裡，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，你會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時時催促你去不停地**，還覺得眼睛不夠用。
只要你抬腳邁進一家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬於古董類的藝術品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。
在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱「徽州三絕」，這「三絕」幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。
1、用「√」選出括號裡用的正確的字詞或讀音
2、徽州三絕是： 木、石、磚 （ 牌坊、祠堂、民居）
3、徽州古民居最顯著的特點是：分佈廣泛。高低錯落的五疊式馬頭牆，民間稱為「五嶽朝天」。
4、徽州古民居給你留下怎樣的印象？
徽州古民居給我留下了淳樸的感覺。在讀到第一自然段時。我感受到徽州古民居那一種絕無僅有的美麗，是任何房屋都無法達到的。
4樓：匿名使用者
我是你語文老師，自己寫。明天第2節課下來我辦公室。
5樓：周
徽州民居在徽州文化中佔有相當重要的地位，徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分佈廣泛。在包括婺源、績溪在內的徽州地界裡的千數以上的大村小莊裡，幾乎每個村莊都有古民居。徽州古民居的數量之多，建築風格之美，任何一個地區都無法相比。
它將民居建築推到了極至，在中國有史以來的民居建築中，徽州民居是一座高峰。徽州民居建築，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。走進徽州，就走進了一座巨大的園林。
這裡的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落裡卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，並不影響村中的視線。從遠處看，一堵堵翹角的白牆被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術**。
人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：
「新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。」徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。
如果你再帶著閒淡的心境走進村裡，踏著青青的石板小路，靜靜地穿過幾條小巷，再走進幾戶人家看看，你會有由恬淡進入醇濃的感覺。濃重的文化氣氛緊緊包圍著你，時時催促你去不停地**，還覺得眼睛不夠用。只要你抬腳邁進一家大門，就會迎面看到廳堂中間掛著的巨幅中堂，接著便會看到中堂下面佛龕上的自鳴鐘及其兩邊擺放著的各種瓷瓶、瓷筒，屬於古董類的藝術品，抬眼可以看到，隨手可以摸著。
在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱「徽州三絕」，這「三絕」幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。
初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭牆、灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建築在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。
「社則有屋，宗則有祠」。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族裡的人心。在明代以前，民間是不準祭祀始祖的，到了明代嘉靖年間，**開始允許民間祭祀自己的始祖，從這時起，徽州宗祠才大量湧現。
最有典型意義的是績溪龍川胡氏宗祠。它後枕龍山，前伏獅山和象山，一條古道橫陳前門，道外的龍川溪水環宗祠流過，注入新安江。站在小溪南岸往北看，宗祠中軸線上的影壁、平臺、門廳、正廳、前後天井，寢廳和特祭祠等建築物，均衡而對稱地排列著，縱深84米。
加上東、西、北三堵無一視窗的高牆，十多米的三重簷門樓以及從平臺到寢廳逐步上升的地平、門樓、正廳屋脊和寢廳屋脊又在空中形成三個高峰，這種深邃、高大和寬闊的比例關係，造成了宗祠的雄偉氣勢，心中漸漸升起一種沉重的肅穆和浩渺的壓抑。徽州宗祠，沒有一句話，沒有一處說教，無聲無息地立在那裡；但當你走近它，繼而進入它的腹地，就會有一種強大的精神包圍著你，激動著你，感染著你，使你不由自主地就接受了這種感染，接受了這種思想，哪怕是一種暫時的感覺，這種感覺也會永遠地留在你的記憶裡。這是古人的文明。
現在再來看看徽州民居，與其說是一種文化，不如說是一種精神。
徽州民居 特點 30
6樓：匿名使用者
徽州民居建築，無論是古民居還是近代的仿古式民居，都有一種強烈的、優美的韻律感。長長的青石板上，聳立著一座座高牆深宅。一座座古民居，四周都用白色的高牆圍起，這叫做「封火牆」，遠遠望去，就像是古城堡。
這種高牆深宅的建築格局是廳套廳，天井套天井，剛到的人肯定會走迷糊的。一般進門為前庭，中設天井，後設廳堂。廳堂後用中門隔開，設一堂兩臥室，堂室後又是一道封火牆，靠牆設天井，兩旁建廂房，這是第一進；
第二進的結構為一脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個；第三進、第**或王后的更多斤，結構都是如此。徽州最大的民居往往是「三十六個天井，七十二個欖窗，一百多個門庭」。
最值得一看的
進入徽州民居，你會發現，這些民居內部繁雜、精緻與外部的簡潔、古樸形成鮮明的對照，徽派建築中著名的三雕——木雕、磚雕、石雕在這裡體現的淋漓盡致。
在徽州民居中，木、石、磚三雕最為出名，人稱「徽州三絕」，這「三絕」幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有一戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，講述做人的道理，很有文化研究價值。
徽州古民居的一個最顯著的特點，就是它分佈廣泛。在徽州地界裡的千數以上的大村小莊裡，幾乎每個村莊都有古民居。據專家說，明代民居數以千計，而清代民居則數以萬計。
徽州古民居的數量之多，建築風格之美，任何一個地區都無法相比。它將民居建築推到了極至，在中國有史以來的民居建築中，徽州民居是一座高峰。
走進徽州，就走進了一座巨大的園林。這裡的每一個村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落裡卻大都極少有樹，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹往往在村外較遠的路口或山腳，並不影響村中的視線。
從遠處看，一堵堵翹角的白牆被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的輪廓，像一幅幅酣暢淋漓的水墨畫，又像一幅幅高調處理的藝術**。人在山中走，如在畫中行，隨時隨地都能領略迷人的畫意，隨時隨地都能感到醉人的詩情。
難怪在二十世紀三十年代，風流才子郁達夫被徽州的風光感染，寫了一首《屯溪夜泊》的詩。詩中寫道：「新安江水碧悠悠，兩岸人家散若舟。
幾夜屯溪橋下夢，斷腸春色似揚州。」徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有著獨特的審美趣味。
徽州民居在徽州文化中佔有相當重要的地位，一提起徽州文化，人們就很自然地聯想到高高的碼頭牆，青色的蝴蝶瓦。許多人，包括不少海外人士都想來徽州看看。
徽州民居是極具個性特徵的文化現象
略知中國歷史的人都知道，明清時代在中國有兩個省都出現了大商人，一個是山西，一個是安徽。也就是人們常說的晉商、徽商。（上次介紹的山西喬家大院、王家大院，就是山西人在外經商，賺大錢後回老家蓋的深宅大院。
徽州民居也是這樣。）
徽州民居是徽州文化的 作為極具個性特徵的文化現象，徽州的老房子是在特定的自然和文化環境中形成的。「胸中小五嶽，足底大九州」的徽州人，他們四方經商，或成鉅富榮歸故里，將域外更高層次的文化引入境內，大興土木，講究排場，構築起一幢幢精巧別緻的民居建築，以明事業有成。故此，早在明末時期，「遙望高牆白屋」就成為徽州村落的獨特景觀。
初到徽州的人看民居，滿眼都是高大的馬頭牆灰黑的魚鱗瓦，以及露了本色的木窗門板等這些居住的地方的景物。其實，徽州民居遠不是單純住人的房子，它是包括祠堂、家廟等建築在內的整體概念，沒有了祠堂也就沒有了民居。徽州從外地遷來的富家大戶極多，為了鞏固他們自己的地位，維護自己的利益，他們聚族而居，形成了極強的宗法觀念和極嚴密的宗族組織。
「社則有屋，宗則有祠」。宗祠是他們住宅不可或缺的配套工程，通過它來凝聚宗族裡的人心。
巨集村和西遞村是徽州民居的代表。巨集村位於黟縣縣城東北10公里處，是一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉風貌。該村始建於北宋（公元960年——2023年），距今已近千年歷史。
村中數百幢古民居磷次櫛比，該村水系是依牛的形象設計，堪稱中國古代村落建築藝術一絕。巨集村已被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
旅遊提示
徽州民居的經典是安徽黟縣的西遞、巨集村、歙縣、徽州區等。其中交通最方便的當屬黟縣。它位於黃山腳下，游完黃山自然風景後再去領略一番徽州民居的人文景觀，感受完全不同。
不少黃山遊的旅遊團都安排有徽州民居遊。即使沒有，遊人從黃山去黟縣也很方便，黃山市去黟縣西遞村和巨集村的中巴車很多，只需1個多小時車程。
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